自由談/追求至善\吳捷
寒霜覆地，星象回天。一元復始，憶往追來之時，也許正宜編寫自己的人生目標清單（bucket list）。
「Bucket」源自英語俗語kick the bucket（踢桶，指死亡）。為何「踢桶」與死相關，眾說紛紜。過去，北京的小孩兒咒人，有句不雅的順口溜。前半段，楊絳先生玩兒幽默，在《幹校六記》裏引用過；後半段讀作「腳不丫子蘸白糖」。腳不丫子，就是腳。為何「死」要腳蘸白糖？解釋不一。我家老貓去世時，就在我懷中輕輕踢了一下後腿。想來，人之既死，雙腿一伸，踢桶也好，蘸糖也好，都屬常理。
許多民族愛生忌死，也都諱言死。新年伊始，「大過年的，什麼死呀活啊的！烏鴉嘴，呸呸呸！」不過，多數任務都有「死線」（deadline），而死線有助杜絕拖延，激發靈感。人生亦有限，且可能突然提前終結。西晉潘岳寫《閒居賦》，對生活深為滿意，「人生安樂，孰知其佗」，願就此「終優遊以養拙」，孰料數年後就死於八王之亂，誅三族，賦中提到的老母親亦未幸免。英國學者Christopher Hitchens在《Mortality》（人皆有死）中，寫他在確診晚期食道癌當天，一本書躍入暢銷書榜單，還獲得美聯航百萬英里會員資格，可享受終身免費升艙。終身？
正因身非金石，朝露溘至，所以死亡應是認真生活的動力。與其隨波逐流載沉載浮，不如日升月恆轟轟烈烈。想一想，自己在「踢桶」（離世）之前，於事業、自修、旅行、親友關係、奉獻社區等方面有什麼願望和夢想？馳神運思，逐一寫入人生目標清單，在特定日期（如元旦）檢討、編輯，據說可提升成就感、快樂感。
人人都尋求快樂，所以快樂是心理學、社會學研究的寵兒。它可指短暫的「開心」心理狀態。比如飽餐牛排或小魚乾後，普通鏟屎官或貓不必深思熟慮，也會感到歲月靜好。但無論情境如何優劣，動物（包括人）會很快適應，所以過去吃一塊牛排或小魚乾就歲月靜好了，逐漸會變成要吃兩塊才靜好，最後非滿漢全席不饜。上世紀七十年代初，心理學家提出「享樂跑步機」（hedonic treadmill）概念，說明物質和消費帶來的「快樂」瞻之在前，忽焉在後，永遠無法到手。
幾年前，我隨手列舉此生夙願，無非「食遍紐約市米芝蓮餐廳」之類。現在看來，實現這種逛吃逛吃的目標，不可如我窮忙窮忙，必須有錢有閒，否則只是畫餅望梅。人們屈於世俗期望或身份焦慮，寫在人生目標清單上的，通常並非真正想做之事，而是想像中熠熠生輝的高大上生活：攀登珠峰，走遍世界各國，三十歲前實現財富自由並提前退休……這些願望但求個人體驗和他人仰慕，談不上有益社區，也將一時一事的成敗作為幸福的標準。有人把自己的清單發到網上，請親友或網友監督，患得患失，自限自苦，把生活過成了打卡。想來，人生真的會因你完成清單上的某一項而突然精彩紛呈，或因你未達到某個目標而導致怪獸哥斯拉毀滅世界？
其實還有一種快樂，它與社會、倫理、政治環境緊密相聯，關乎個人的成長和目標，以及自身價值的實現。有意義的人生目標清單，以追求這種快樂為基石，確實促人深思生命，挖掘心願，提前籌劃，畢生努力，己欲立而立人，構建幸福生活與和諧社區。它正體現了亞里士多德《尼各馬可倫理學》所論的eudaimonia也就是至善，通譯「幸福」。此書的框架為「潛能─實現」目的論，討論人的理想品質，尤為理智。亞里士多德推崇的「幸福」穩定而恆久，不是一時的精神狀態，不來自運氣或娛樂消遣，而是源於一生所做的合乎道德的行為，通常是嚴肅而有益的工作。
捫心自問：自己究竟想用這短短一生做成什麼？什麼值得用一生去完成？人的選擇其實非常有限。村上春樹小說《世界盡頭與冷酷仙境》的主人公，明知人生僅餘不到三十小時，仍不得不浪費生命於一些爛事瑣事（如與地鐵售票員爭論補票事宜，幫女孩烘乾衣物），亦來不及去旅行，最後只有時間與愛人一起大吃一頓。我們與他一樣，被無常握在手中，只是懵懂不知何時「踢桶」而已。面臨抉擇，古希臘哲學家伊壁鳩魯致梅諾西斯（Menoeceus）書信中的話值得玩味：我們要以清醒的理性，把對慾望的選擇和迴避引向身體健康、靈魂寧靜的狀態（ataraxia），它也是幸福生活終極目的；這樣的人不屑花費和享樂，也無懼命運與死亡。
某日課堂，與學生「盍各言爾志」。他們都有金色的宏願，粉色的夢想。輪到我了：「我願每月底都有工資進賬。」眾生哂之。我說：小子識之，我等凡人，努力工作才有薪水可拿，由此方能自給自立、積累財富、自我實現、服務社區，而這一切都需明確目標，逐步執行。在種種現實之上，偶爾允許自己小小做夢，超越此時此地，去米芝蓮餐廳饕餮。
元旦這一天，時序重啟，覺宇宙無窮，盈虛有數；知禍福相倚，吉凶同域，君子居易以俟命。凝神靜坐，寫一張人生目標清單，或不寫。只要你明白，人皆有「踢桶」之時，由此生發出動力而非畏懼，由此愈加有志於創造、奉獻而非消費、享受，由此活得更清醒、理性，由此更勇敢且平靜地承受變故。你要尋找快樂，更要追求至善：由畢生理智、嚴肅、符合道德的工作帶來的恆久幸福。
