古文日常/安全感的快樂\米哈
小時候，我們讀北宋文人范仲淹的名篇《岳陽樓記》，總會牢記着老師將重點放在兩句話：「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
我們都知道這兩句話的意思是「不因為外在環境或自己的遭遇而悲喜」，「在天下人還沒憂慮以前，就先憂慮；在天下人都得到快樂以後，才享受快樂」，但大家有沒有想到是什麼樣的人，才能達到范仲淹想倡導的修養要求呢？
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，即無論憂樂，都是置於天下之外，先於天下，又後於天下。這實在是偉人的位置，也就是范仲淹所稱的「古仁人」，而當還未成為偉人之前，又應該怎樣面對憂與樂呢？
對一般人來說，如果我們持續憂慮一些還未發生的事，那叫杞人憂天；當我們應該快樂時，卻沒有享受一絲快樂，這更是一種抑鬱。英國精神科醫師連恩（R.D. Laing）認為，這既害怕遭逢天外橫禍，又不懂得安於當下的不安狀況，很可能源於一種「本體不安全感」（ontological insecurity）。
「我們的自我認同總是搖擺不定。」連恩寫道：「有時想完全遠離人群，有時又想徹底融入社會。因此，人的主體經驗總是被各種人事物所淹沒，有時會令你一成不變，甚至覺得生活困難重重」，而處在這未知的狀態，便會造成人們的不安全感。
連恩的看法，有助我們更好理解范仲淹的指導。原來，偉人之所以做到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，基於他已經「不以物喜，不以己悲」，即是他先擁有了一份踏實的安全感，情緒穩定，才可以有效地為世界或憂或樂。
「世界，個人，悲喜」三者的關係是流動的，個人的身份認同之轉變，影響到自我與世界的互動，又從而影響到個人的悲喜。世界上沒有多少偉人，而我們也沒有必要勉強自己成為偉人（也勉強不來），而無論是一般人，還是偉人，或許大家都需要找到自己於世界的位置，從而把握那一份不怕悲喜的安全感。
