古文日常/古文日常\米哈
我們生活在一個瞬息萬變的花花世界，萬千事物在分分秒秒之間新舊交替，彷彿古與今之間沒有過程，舊與新之間只有剎那。然而，在「出現即過時」的當下，難道就沒有經典了嗎？經典，不就是可以歷久常新嗎？
古，不一定舊，正如古文，就是經典。
在唐代，韓愈、柳宗元等人提倡古文運動，而所謂古文，原指先秦、秦代、兩漢以來的散文，其後此一概念擴展為凡以古文為典範而寫成的散文。古文的「古」，旨在與不同時期的「時文」區分，例如六朝到初唐時的駢體文，以及明清時期的八股文。
時文，流行於一個時期，古文，則經典於永恆。永恆，擺脫了具體歷史的時空，而以永恆的時態重讀古文，是否可以讓我們重新發現古文的新、找到古文的當代意義呢？
我發現，古文之所以經典，不只在於其文從字順，更在於文中記錄的故事、情感、道理，均可以啟發我們審視當下的生活、指導我們思考生命的議題。
那麼，我應該從何讀起，選讀哪一些古文呢？畢竟「經典選讀」從來不是容易的事，萬一遺漏了哪一位名家好文，便是過意不去。於是，我決定借經典說經典，以經典選集《古文觀止》作為這一次選讀的基本。
《古文觀止》成書於清康熙三十四年（一六九五年），由清人吳楚材、吳調侯叔侄兩人選編，包含了先秦以來的優秀散文，篇幅適中，言辭優美，雅俗共賞。書中有二百二十二篇散文，而我將以此為本，由六朝唐文開始讀起，從中尋找啟示生活的點點滴滴。
以生活學的角度，重讀古文，很可能引來「簡化古文」，甚至「錯讀經典」的擔憂。我明白這樣的擔憂，但同時相信古文之所以經典，在於它容得下多層次的詮釋，我可以深入淺出以古文說生活，自有高人以更淵博的知識解古文。
在此，我拋磚引玉，希望引起大眾讀者對古文的興趣，不只讀到古文而嘆為觀止，更是以古文用於日常。
