文化雜錦/「金石氣」及其美感\高聲
「金石氣」一說，最早見於清代劉熙載《藝概·書概》書中，他說「書要有金石氣，有書卷氣，有天風海濤，高山深林之氣」。古人說事往往不能具體，經常打一些比方，這就讓後人很難理解。
中國書法發展史上，每一個不同歷史時期都會出現不同的書寫風尚以及其代表人物，清代書法家梁巘概括為晉尚韻，有鍾繇、王羲之等人為代表；唐尚法，有歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等人為代表；宋尚意，有蘇東坡、黃山谷、米芾、蔡襄等人為代表；元明尚態，有倪元璐、黃道周、張瑞圖等人為代表。梁巘的說法是在董其昌等人觀點基礎上提出的，雖然未必圓滿─畢竟事情沒有那麼簡單，但確也總結出各個時期的特徵。到了清代中期之後，書法家們感到了書寫的困局，古人能「尚」的都尚過了，實在無法沿舊途超越古人，於是書法家們便在尚態的基礎上，開始「尚碑」，冀望從古代青銅銘文、碑板刻字中汲取靈感。不久，隸書和篆書先後得到復興和發展，金農、鄧石如、伊秉綬等人脫穎而出。書法家們的實踐又為理論家提供了依據，於是阮元寫出了《北碑南帖論》、《南北書派論》，他認為，自南北朝以來，一直存在着南北兩派書法，這無疑大大提高了北朝書法的地位。之後的包世臣寫出了《藝舟雙輯》，極端地表達了他尊碑貶帖的主張。阮包兩人的碑學主張產生了很大的影響。使清代中後期興起的尚碑風氣一直延續到了民國，至今還在產生影響。
劉熙載的「金石氣」之說，是在總結了碑派書法特點的基礎上總結出來的，後世書法家、書畫理論家對金石氣頗多解讀。總的來講，認為金石氣具備結構開張豪放、筆畫雄健渾厚的特點，給人以古樸神秘的感覺，但這些效果是怎麼樣達成的呢？很明顯，這其中不少人使用了同一個手法，即通過抖動筆鋒，模仿金石文字筆畫的破損和斑駁，以還原金石文字氣息。
美學上有一種美叫缺陷美。美神維納斯是一尊石雕，一八二○年在愛琴海米洛斯島的山洞中被發現，現藏法國羅浮宮博物館。維納斯女神像是公認的完美的化身，只可惜出土時雙臂已殘缺，二百年來，藝術家們提出了許多修復方案，製作了各種姿勢的手臂，但最終人們沒有接受其中任何一個方案，至今維納斯還是維持斷臂原狀。我想這其中的原理是，如果為維納斯安上雙臂，那麼維納斯就只能有一種姿態的美，這無疑會限制觀眾對維納斯雙臂姿態的想像，如果不安雙臂，觀眾每個人都可以按照自己的審美經驗，在腦海中給維納斯安上美麗的雙臂，從而得到美的享受。
「金石氣」實現美感的原理應該也是如此，青銅銘文和碑版刻石經過歲月的風化，有的字筆畫殘缺、邊際斑駁，這種情況會開啟有書法欣賞能力的人的想像，他們會憑自己對書法的審美經驗，在腦海中修復殘缺的部分，甚至增加各種的完美，同時更可以啟發書法家們在書法藝術方面進行藝術探索。
錐畫沙、折釵股、印印泥、屋漏痕等技法，和金石氣也是相通的，同樣可以調動欣賞者的審美經驗，增益書法繪畫美的效果。
可惜的是，當代有些人「尚碑」「尚」歪了，把「金石氣」變成了遮醜的手段。
