恒雅藏珍：喜氣祥和葫蘆瓶
葫蘆，作為中華文化裏一個重要的吉祥象徵，與「福祿」讀音相近，且果籽繁多，符合中國古代社會對多子多福、富足豐饒的追求，因此早在唐代就逐漸形成了以葫蘆為造型的瓷器，並由於器形類似 「吉」 字，寓意極佳，有「大吉瓶」之稱。及至南宋時期，龍泉窯、景德鎮窯皆有不少葫蘆瓶出品。
葫蘆瓶除了器腹圓鼓飽滿的傳統造型之外，後代亦出現了多種變形。例如：飾對稱如意綬帶耳者演化為「如意尊」；扁腹且以綬帶連結肩腹、參考中東地區阿拉伯銅器的明永宣葫蘆瓶，被稱為「抱月瓶」或「寶月瓶」，後至清代被八旗子弟出行騎行時使用，改稱為「馬掛瓶」；而三節式、四節式或三聯四聯的葫蘆瓶，亦出現於清朝康雍乾時期，多用於祝壽之用，筆者便藏有一件「清乾隆仿官窯三孔葫蘆瓶」，以創新的器形搭配古色古香的釉色。
此外，有一種上圓下方的造型，則與道家「天圓地方」的理論高度契合——葫蘆作為道教的重要象徵，民間傳說「八仙過海」中的八仙之一鐵枴李，形象便是腰繫葫蘆、內裝仙丹。因此，當明代嘉靖皇帝經歷「壬寅宮變」而篤信道教之後，大量帶有濃重道教色彩的瓷器在此時湧現，嘉靖一朝有眾多造型的葫蘆瓶，筆者的收藏中便有一件「明嘉靖青花開光式雲龍紋上圓下方葫蘆瓶」。
由古至今，寓意吉祥美好的瓷器，總是受到帝王的喜愛、藏家的追捧，因此葫蘆瓶在拍賣場上亦屢屢創下佳績。2010年香港蘇富比秋拍上，便有一支「清乾隆洋彩錦上添花萬壽如意葫蘆瓶」以2.53億港元成交。
●作者：香港中華文化藝術推廣基金主席 李秀恒
