知見錄/「蹲個城市」\胡一峰
「蹲」作為網絡新詞，似乎尚無標準解釋，我比較認同的理解，約等於以前常說的「坐等」。譬如，在直播間購物時，一時沒遇到對眼緣的，主播會勸你「再蹲一蹲」。和「坐等」相比，「蹲」的視覺意味中多了一絲急切。被「蹲」的東西千奇百怪，有些年輕人希望「蹲一個城市」，作為自己居住和生活之所在。
大約兩個多月前，中國社科院的課題組發布了《蹲個城市──年輕人選擇城市新需求洞察報告》，發現年輕人標定宜居城市的目光，正在從經濟、物質的因素轉向文化。一座城市的煙火氣、文化氛圍，具體來說，古建築、夜市、舊貨市場等，成為他們選擇時的加分項。其實，幾十年前，美國的政治文學研究者英格爾哈特就以二戰後歐洲經濟復興過程中社會價值觀的調查為例，提出「後物質主義」轉向的社會發展趨勢。當下年輕群體「蹲城市」之舉，用這一理論可以得到一些解釋。更現實一點說，大概也和區域實際差距的縮小，以及互聯網帶來的社會扁平化有關，畢竟，當城市服務可以方便地跨區域享受，城市的韻味本身作為宜居指標的意義自然更加重要。
天地逆旅，人生如寄，「蹲」一座適合自己的城市，於人於城，實在都是太重要了。杜甫一生顛沛流離，終於「蹲」到成都，蓋下一座草堂，寫了他一生中最重要也是中國詩歌史上最重要的許多詩篇。大史學家陳寅恪漂泊亂世，政權鼎革之際「蹲」到廣州，迎來晚年學術高峰期，留下了澤被後學的著作，嶺南由此成為中國學術史上一塊高地。普通人或許沒有這等文化鑄造之力，但每一天愜意而努力的日常，無不在與城市相互成就。
換個角度看，「蹲個城市」的潮流也在提醒着城市建設者保持多樣化、差異化的城市塑造方向。別致的市容，個性的小道，古舊的河道，以及自行其是的生活節奏，才是城市魅力的不竭來源。
