潮汕工藝傳承1/油紙 新天地 燈籠 在何方
編者按
嶺南文化是中華文化的重要支脈。然而，大公報記者在汕頭採訪時卻發現，當地一些具有悠久歷史的傳統工藝傳承艱難，有的甚至瀕臨失傳。如何才能不忘初心，將傳統文化發揚光大，共築精神家園，《潮汕工藝傳承》系列專題通過實地走訪，聆聽那些矢志不渝、堅守陣地的老手藝人的故事，感受他們在現代與傳統之間的困惑與抉擇、熱愛與擔當。
廣東汕頭澄海前美村下底園社的陳氏家族自清初開始製作油紙燈籠，至今已有約四百年歷史，因工藝精湛，曾經貨暢如流，成為遠銷東南亞等地的精品。鼎盛時期，前美村每家每戶都在編織燈籠，但時至今日，可量產油紙燈籠的僅剩不足三戶，包括四代人均掌握製作工藝的陳煒躍一家。
難以創新、不懂推廣，可能是將這門傳統手藝進一步發揚光大的最大難點。或許，於前美村的手工藝人們而言，自己就像處於一座孤島之上，不遠處就是繁華的都市，但沒有「引路人」的他們，卻永遠無法抵達彼岸。
大公報記者 李薇
走近陳煒躍家門口，映入眼簾的是沐浴在陽光下的一串串半成品燈籠，或塗抹了桐油，或貼了紗紙，遠遠望去仿若一串冰糖葫蘆，可愛又迷人。跨過大理石門檻，經過一個狹窄的天井，就到了他們製作燈籠的「家庭工作坊」。一個廳房裏堆滿了竹子、編織到一半的燈籠以及刀、筆、硃砂等工具。
家庭作坊 年產兩千
坐在廳房之內，看起來精神抖擻的太奶奶陳耀刁一邊盯着電視裏的潮劇，一邊手法嫻熟地編織着一個灶頭燈。老人家邊看邊紮，根本無需低頭注視自己手中的作品，但旁觀者就算認真盯着她的手法，也無法分辨篾條是如何快速變化的。「沒什麼啦，也就熟能生巧。」面對稱讚，她一笑置之。這門幹了一輩子的活，陳耀刁早已了然於胸，只要拿起竹篾，手指自然就舞動了起來。
緊挨着廳房的另一邊，是一個露天雜物間。在這裏，陳煒躍的父親，69歲的陳少傑正在做着「破篾」的工作。所謂「破篾」，是指將泡水軟化後的竹子進行割青和細分。原本粗如手臂的竹子，在陳少傑的手中慢慢變成寬度約1到2毫米的竹絲，每一根都一樣厚薄、一樣光滑、一樣柔韌。「削的時候手要捏緊，這樣篾條才會整齊均勻。」手握鋒利的刀鋸，陳少傑快速削動着竹條。製作者氣定神閒，旁觀者卻深怕製造出過多的動靜驚到那刀鋒。行家們介紹說，破篾是油紙燈籠製作最關鍵的工序，沒有半年以上的學習無法掌握關鍵技巧。
「我們家的分工大概是父親破篾，奶奶起頭，我做燈籠坯中間部分，最後奶奶收尾、糊紙，父親再進行寫字。」陳煒躍介紹，14歲的兒子陳鑒棟則是在放學或者寒暑假期間過來打下手。在這樣分工明確的工作流程中，一戶人家一年可「量產」兩千多個油紙燈籠。
油紙燈籠的製作工序繁雜，主要包括：浸竹、劈竹、破篾、起頭、編製坯、收尾、糊貼紗紙、寫字、貼花、上桐油、晾乾等，其中最難的就是破篾和起頭，其次是寫字，很多燈籠往往就在寫字這一環節被做壞了。
古法揮毫 字美費時
受燈籠大小以及凹凸不平的燈面局限，揮毫塗丹需執筆者擁有沉穩技藝，意在筆先。否則寫錯了，紅色顏料會滲透竹骨，這個燈籠就算作廢了。「市面上大部分油紙燈籠在書寫時採用正楷，但我父親是用美術體，會把字拉長，讓整體布局顯得飽滿，這樣掛高後會更好看。」陳煒躍說，美術體在撰寫時難度更高，耗時更長。在一對大燈籠上撰寫「三山國王（即地方守護神）」四字，就得一個多小時。目前前美村也只有陳煒躍一家還在遵循古法寫字。有時為了慎重，陳煒躍也會通過鉛筆草稿、填色方式撰寫。
「這些工序是無法連貫進行的，所以閒的時候我們會備很多半成品。有客人過來定製，只需寫字、貼花、上桐油，大概一周就能拿到一對成品燈籠。」在陳家倉庫裏，能看到30多種大小不一，形狀各異的燈籠。
工藝雖複雜，但油紙燈籠的售價與時下物價相比，卻並不樂觀。「之前一個大燈籠賣2元（人民幣，下同），那時候錢大，很了不起。有一次漲價到16元，大家都特別開心。現在是50元一個，但物價也高了，我們好幾年沒有漲價了。」提及幾十年來燈籠價格的變化，太奶奶陳耀刁瞭如指掌。
機產布藝 佔據市場
據了解，目前油紙燈籠在前美村的售價從50元到500元不等，是同樣尺寸布燈籠的3倍價格。過去，家家戶戶門口都會高掛的油紙燈籠如今已被布燈籠取代。「我們農村作坊無法跟上布燈籠工廠的生產速度。受此衝擊，價格也漲不上去。」陳煒躍透露，因為這些原因，再加上村裏大部分手藝人年事已高，不少燈籠人家已放棄營業。「生意好的時候，我們全家一年收入極限也就20多萬。現在，年輕人更願意去打工。」
近幾年，由於廉價替代品布燈籠的出現，再加上疫情導致祭祀活動減少，油紙燈籠銷量銳減，手藝傳承的斷層危機更加凸顯。「本鄉人都不願意做，就更別說外鄉人。」陳煒躍如是說。
