說「一琴一鶴」/馬其敦
北京中央電視台肯為普及國學知識做貢獻，而有「開心學國學」欄目，甚好，顯然較一些低俗的娛樂節目強多了，然又不免出錯。七月十七日晚節目中關於「一琴一鶴」含義之解釋，便錯了。央視觀眾甚多，為免貽誤，這裡略為一說。
琴，古來寓高雅、清靜之類意，應為常識。室置一琴，或攜一琴行，每與高人、隱士形象有關，如唐白居易《醉吟先生傳》：「舁中一琴一枕，陶謝詩數卷，舁竿左右懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返。」綦毋潛《過方尊師院》詩：「洞戶逢雙履，寥天有一琴。」詩中又有「羽客」、「得道」以及「草堂」、「松徑」等語。伍喬《龍潭張道者》：「養生不說憑諸藥，適意惟聞在一琴。」張祜《題上饒亭》寫己之賞景、飲酒，有句云：「溪亭拂一琴，促軫坐波衿。」也一副與世相忘之態，不無隱逸之情。以上唐人「一琴」，均就出世、避世、幽閒自適、放浪山水間之類行為、意象而言。最明顯之例是北宋黃庭堅詞《撥棹子•退居》：「歸去來。歸去來。攜手舊山歸去來。有人共、月對尊罍。橫一琴，甚處不逍遙自在。」當然，「一琴」並不限於隱士、幽居，也常用於一般文人或居官者，如白居易為翰林學士時，有《松齋自題》：「況此松齋下，一琴數軼書。書不求甚解，琴聊以自娛。」宋人翁卷《送趙明叔明府》也有「隨行惟一琴，前路足幽尋」句。鶴，用於高人、隱士、清心文人，同琴一樣。所以每每琴、鶴連用，如齊己《寄鏡湖方幹處士》：「聞君與琴鶴，終日在漁船。」《送孫逸人歸廬山》：「獨自擔琴鶴，還歸瀑布東。」鄭谷《贈富平李宰》：「夫君清且貧，琴鶴最相親。」古來各處多有放鶴亭，而以杭州孤山林處士故事最為有名。
「一琴」、「一鶴」連用，見《舊五代史•鄭遨傳》：鄭遨，字雲叟，少好學，耿介不屈。唐昭宗朝，舉進士不中，因欲攜妻兒隱於林壑。妻不從，遨乃辭訣而去，入少室山。後聞西嶽有五鬣松，淪脂千年，能去三屍，因居於華陰。與李道殷、羅隱之友善，時人目為「三高士」。遨「時惟青衿二童子、一琴、一鶴，從其遊處。」唐天成中，召拜左拾遺，不赴。以山田自給，與羅隱之朝夕遊處。兩人俱好酒能詩，每就花木水石之間，一酌一詠。嘗因酒酣聯句，鄭遨有句曰：「一壺天上有名物，兩個世間無事人。」「一琴一鶴」之意，已甚明。所以宋人夏元鼎《沁園春》詞云：「有謫仙公子，依山傍水，結茅築圃，花竹森然。四季風光，一生樂事，真個壺中別有天。亭台巧，一琴一鶴，泥絮心田。」
「開心學國學」欄目提問「一琴一鶴」之含義，回答者選擇了「淡泊名利」之選項，被判定為錯，同時告知，正確的選項為「為官清廉」。依據是宋人趙抃赴成都任上時，只帶了一琴一鶴。趙抃事，見《宋史•趙抃傳》：神宗立，抃還自成都，召知諫院。及謝，帝曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？」一則其事遠在唐五代時人鄭遨隱居林泉之後，二則他當時取意清簡，所以皇上有「為政簡易」語。退一步講，以趙抃之性情、行為，他的以一琴一鶴隨行，可以理解作「為官清廉」，但這只能是就趙抃個人而言時作如是解。若從漢語用法理解，作為傳統文化、國學知識，「一琴一鶴」自有其所含成語之本義。並且，《宋史•謝方叔傳》亦復記載，「度宗即位，方叔以一琴、一鶴、金丹一粒來進。」顯然以一琴一鶴為高雅養性之物，而絕非規勸或期望度宗做個清廉皇帝之意。
可知，「開心學國學」欄目「一琴一鶴」含義的幾項答案中，「淡泊名利」雖不很準確，但大體近似。而定為「正確」答案的「為官清廉」，卻是錯的。
