孔子思想與金融海嘯/
「三水、佛山、廣州尊孔尋源之旅」講詞/孔教學院院長 湯恩佳博士
圖：尊孔尋源之旅在佛山孔廟留影，左五、六為湯恩佳院長伉儷
陳賢冰博士、鄧其生教授、各位教院師生、各位孔教同仁：
大家好！今次旅程我們到三水孔廟等文化古蹟參觀，向孔子聖人表達敬仰，學習孔子儒家思想，是很有意義的事。在此，首先感謝各位的支持和參與。本人發起此次旅程，贊助全部費用，旨在將孔子儒家思想灌輸給未來的教師，讓他們能夠好好延續這份文化之寶。希望各位教院同學能認真學習，將來成為出色的教師，為光大中國傳統文化作出貢獻。
近日，北京清華大學的貝爾教授（Daniel A. Bell）發表文章，分析孔子思想，認為孔子思想中，十分強調社會責任感，而這正是現今人們所缺乏的。他更表示贊成中國今後以孔教為國教，由年輕一代起，團結力量，共同弘播孔子思想。他提出從山東曲阜開始，推行以孔子思想作為基礎的價值教育，讓中國由三十年的經濟改革開放，慢慢發展到政治及思想上的改革開放。他認為孔子思想能與現代西方思想並行不悖。在現代化社會中，孔子思想能推動「和而不同」的多元價值。孔子思想是人類之寶。
早前，德國前總理施密特（H. H. W. Schmidt）接受訪問，論及當前中國的發展，認為是取得了無與倫比的成績，並進一步指出，這些成就與中國數千年的悠久文化有深遠關係。沒有二千五百多年前的孔孟思想作為精神支柱，就沒有中國今天的富強崛起。當中的關係是不可分割的。而他更相信孔子思想在未來將再主導及流行中國社會。
這些言論都說明孔子儒家思想不單在中國復興，更已為世界所重視的文化之寶。今天，本人重點想談孔子儒家對當前世界金融海嘯以及全球化的一些問題。
自從金融海嘯爆發以來，不時都聽到世界各地的富豪，因受不住負債的壓力而自殺的消息。例如德國第五大富豪跳軌，美國房地產商人吞槍等，金融海嘯的破壞力實在令人感到可怕。在孔教看來，金融海嘯等災難的出現，其實是西方的教育文化和經濟制度出了問題。他們只着重眼前利益，因而才有不同的衍生工具及財務槓桿（Financial derivative and leverage）出現，這類金融怪獸，以人類的貪婪為引餌，不斷侵蝕金融市場，過度借貸及瘋狂消費導致很多百多年老店、大企業在短短的日子裡，相繼負債、倒閉，或由政府接管，損失不可估計。而這次金融海嘯是由美國引起，隨即波及整個歐洲，所以歐美遭受的衝擊特別嚴重，這是由於他們追捧不是你死就是我亡的市場遊戲規則，互相踐踏吞併，缺乏以和為貴、中庸之道的道德約束。反觀儒家文化圈內的亞洲國家，大多數能夠依循中庸之道，明白君子「達己達人，立己立人」的觀念，因此損失就比較少。這實實在在證明了孔儒思想的中庸之道對經濟穩定的重要性。
孔子鼓勵大家說：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」這就告誡我們，君子安守窮困，但小人遇到窮困時就會胡作非為了。早前，美國知名的納斯達克證券交易所前主席馬多夫（Bernard Madoff）的大規模詐財案，轟動全世界，很多大銀行及投資機構也中了他的圈套，損失幾達五百億美元。他利用別人對他的信用，掠奪天文數字的不義之財，甚至連同鄉的猶太人也不放過，行為實在可恥！後來，又有美國德州（Texas）金融業大亨斯坦福(Robert Stanford)，又誘騙投資者買存款證，涉及款項達八十億美元。所謂「時窮節乃現」。今日就是許多人要選擇做小人抑或做君子的時刻。
這次，美國次按危機及全球性的金融海嘯（Tsunami），給各國人民造成了重大的有形（tangible）和無形（intangible）損失，給世界經濟帶來了巨大的災難。它向全世界響起了警號：以利益掛帥的核心價值，以物慾為動力的市場機制，以破壞環境、攻伐自然為目標的發展模式，以金融衍生為特色的虛擬經濟策略，這些都應劃上句號！
次按危機及引發的全球金融風暴，病徵是「經濟」，其病因卻是「文化」。在儒家看來，造成這種「經濟病症」的根本原因，是西方現代文明在文化價值和發展方向上出了問題。要根本解決此病症，必須從文化入手。當前的危機，不是短期的「救市措施」所能夠救得了的；即使救得了一時，也不是長遠的辦法。
在孔教儒家看來，文化的最核心內涵就是道德。因此，要根治這種經濟病，就必須先從道德入手。具體說來，就必須以孔儒思想中「天地人三才貫通」作基礎去改革世界經濟秩序，重建人類核心價值；用「義利合一」的商業倫理來取代西方的利益掛帥（Profit Drive）價值觀；用儒家「兼濟天下」及「內聖外王」的儒商互利原則來取代西方自由主義（Liberalism）的「理性經濟」（Rational Economics）及民族主義（Racism）和國族主義（Nationalism）背景底下進行擴張和霸道式的市場侵佔（Market Invasion)。只有在儒商文化的模式基礎上，才能創造出和平及良性的共融雙贏（Win-Win）的商業規範和秩序。也只有這樣，人類社會建設才能走上真正可持續發展的道路。
全球化(Globalization）趨勢席捲世界各國。首先是國際間政治、經濟、社會、科技及文化交流的加速擴大及互動，同時也帶來了世界多元文化及文明的交流與衝突。孔教儒學作為東方文明的主體及世界多元文化的重要部分，在全球化的趨勢下，如何應對轉變，在世界多元文化的交流和衝擊中保持和發展自己的傳統，推動東方社會和文化，為本世紀世界文明進步作出貢獻，正是我們面臨的挑戰，也是發展的機遇。
世界全球化的影響，最明顯的無疑是國際間種族和宗教的衝突增加。巴以衝突持續惡化、伊拉克與阿富汗局勢動盪、印度與巴基斯坦的不和、朝鮮對鄰國的武裝威脅、美國和伊朗的關係緊張、俄羅斯和鄰國的利益分配等等，使世界人民遑遑不安。要實現世界和平，就必須超越民族及宗派的利益，站到仁愛、公義和全人類利益的立場上。孔教主張「和合」及「大同」，從來沒有對其他教派挑起戰爭，也從未發生過迫害異端的現象。如何實現宗教融和與世界和平，萬世師表聖人孔子的儒家思想，蘊含非常豐富資源，對我們今天具有巨大的指導作用。
剛剛逝世的美國哈佛大學亨廷頓（Samuel Huntington）教授提出西元21世紀將是一個文明衝突（Clash of Civilizations）的年代，但在我看來，衝突論和者甚寡，對抗方式更不得人心。從孔教儒家思想的角度來看，西元21世紀應該是一個多元文化共存共榮的年代，不同文明、不同國家、不同種族及不同信仰之間的交往及融和將會促進「地球村」（Global Village）裡不分民族、不分國界，不分地域的社會文明和繁榮。「己所不欲，勿施於人」，「和實生物，同則不繼」，「有容乃大」，孔子儒家的「和合」及「大同」思想可作為協調各方政治制度、經濟利益，宗教紛爭，化解文明衝突和利益爭奪的核心價值（Core Value）基礎。
我們倡導孔教儒學的「和合」及「大同」文明觀，對於解決當代文明之間的衝突，引導世界多樣文明（Multiple Civilizations）及多元文化（Cultural Diversity）共存，尋求共識，建立和維護正常的國際、經濟及政治秩序，具有重要的現實意義。《大同篇》的「大道之行也，天下為公」，反映出儒家心中理想的「地球村」是屬於全人類，而各國的村民應該和平相處，共存共榮。而「和合」的「和」，指和諧、和平、祥和；「合」則指結合、融合、合作。「和」「合」連起來講，指在客觀地承認不同事物、不同制度、不同思想、不同宗教的矛盾、差異、衝突的前提下，把彼此不同的事物統一於一個互相依存的和合體中，並在不同事物和合的過程中，求同存異，這正是西方所說的多元化和諧社會」（Diversity in Harmony），生存在這種社會中，人類便可以取其長、捨其短，在尊重穩定和自主的前提下，促進新事物的誕生，由此得到可持續的發展。
我們所提倡「孔子化」（Confucianization）的理論，可以有效化解亨廷頓的「文明衝突論」。亨廷頓提出的美國化（Americanization）、亞洲化（Asianization）、歐洲化（Europeanization）甚至伊斯蘭化（Islamization）所製造和產生的文化鬥爭和文明衝突，孔教只須要用「孔子化」便可以化解。「孔子化」的根本原則就是「和而不同」、「仁者愛人」、「忠恕之道」、「己欲立而立人，己欲達而達人」。這些原則是中國傳統的孔教儒學以人為本的「仁愛精神」的核心價值，是孔教的基本教義，也是治理世界和維持人類和諧安寧的靈丹妙藥。
1982年，美國舊金山舉行祭孔大典。美國總統里根曾說：「孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類。孔子學說世代相傳，提示全世界人類豐富的為人處世原則。「1984年，美國出版的《世界名人大辭典》、英國出版的《人民年鑒手冊》同樣把孔子列為世界十大思想家之首。1988年1月，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎開會結束時呼籲：「如果人類要在二十一世紀更好的生存下去，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧。「由此可見孔子思想的當今價值已得到了西方最高榮譽的諾貝爾獎獲得者的認同。
聯合國教科文組織泰勒博士說：「如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年裡，其變化之小是令人驚奇的。不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足於孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬於中國，也屬於世界；屬於過去，也會鑒照今天和未來。「這就把孔子思想的當代意義和未來價值作了非常中肯而恰當的闡述。
不同的民族、不同的宗教、不同的教派都生活在同一個「地球村」（Global Village）裡，必然因「不同」而產生矛盾，但只要我們互相尊重，求同存異，就能夠和諧相處。作為信仰某一宗教的信徒，堅定自己的信仰是對的，但是，「人之患在好為人師」，有些人把自己相信的東西視為地球上的唯一真理，視別人的信仰為虛妄，將自己的信仰和制度強加於別人，別人不願意接受，就訴諸武力。就是這類宗教的執著性、排他性、神聖化，千多年來引發大大小小的宗教戰爭，凡一萬四千多次，給世界人類帶來極大的苦難。我認為，這是絕對違背了孔教的仁愛精神的。
孔子及其儒學思想源於中國，亦屬於全人類，是世界各國的共同文化遺產。不僅中國有孔教儒學，還有日本、韓國、新加坡、法國、美國、台灣地區以及世界各地的孔教儒學。
因此，在全世界弘揚孔教儒學乃是締造地球村社會和諧的一項重要任務。
