湯顯祖澳門之旅/王充閭
圖：大三巴 （資料圖片）
年輕時讀明代大戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，看到第二十一齣《謁遇》處，僧人唱道：「一領破袈裟，香山嶴裡巴。多生多寶多菩薩，多多照證光光乍。」接着道白：「小僧廣州府香山嶴多寶寺一個住持。……」覺得「香山嶴裡巴」五個字怪怪的，實在有些費解。後來，看了徐朔方教授《牡丹亭》校註，得知原來說的是香山嶴耶穌會的教堂三巴寺。「巴」，指寺廟。到了一九八七年，費成康先生在《讀書》雜誌上撰文指出，上述解釋似是而非，「巴」係葡萄牙文音譯，詞義是「神父」。開頭兩句話，是僧人上場自報家門。古代戲劇中一個人物首次登場時，例需進行自我介紹。這樣，就更容易理解了。
這是關於「巴」字的解釋。那麼，「香山嶴」又在哪裡呢？此詞在《牡丹亭》中凡二見，另一處是第六齣《悵眺》中：「今秋任滿，例於香山嶴多寶寺中賽寶」。《牡丹亭》校註中說，在「今廣東省中山縣境內」，並引明人沈德符的《萬曆野獲編》：舉人「盧廷龍請盡逐香山嶴夷，仍歸濠境故地」。「濠境」即今澳門。顯然，這裡把「香山嶴」與澳門看作兩個地方。實際上，「香山嶴」指的就是澳門。
澳門自古就是中國領土，舊稱「濠鏡（境）」，歸屬於廣東省香山縣（今中山市），位於珠江口西岸，面臨南海，與香港、廣州鼎足而立，互成犄角之勢。史志記載，明嘉靖三十二年（一五五三年），葡萄牙殖民者初入其地，藉口「舟觸濤縫裂，水濕貢物，願借地晾曬」，強行上岸租佔澳門，「久之遂專為所據」。後來，又不斷擴大範圍，使之逐漸擴展成國際通航的港口。二百八十九年後，香港開埠。此前，它一直是西方在東方貿易、傳播宗教和文化藝術的中心，也是進入中國的橋頭堡。
那麼，湯顯祖又何以在劇作中寫到澳門呢？這就要說到他的「澳門之旅」了。湯顯祖，江西省臨川縣人，生於明嘉靖二十九年（一五五○年），二十一歲中舉，三十四歲中進士。在留都南京，先是做太常博士、詹事府主簿，後升任禮部主事。《明史》有傳，謂其「意氣慷慨」，「蹭蹬窮老」，頗能概括其個性與生平。萬曆十九年（一五九一年），他上了一道《論輔臣科臣疏》，批評朝政，抨擊宰輔張居正與申時行，極言諸臣欺蔽誤國，營私舞弊。對他的大膽放言，指斥時政，萬曆皇帝震怒異常，當即以「假借國事攻擊元輔」罪名，把他貶到廣東雷州半島南端的徐聞縣做典史。
這樣，他先是從南京沿江南下，返回家鄉臨川，然後再從臨川繼續南行，前往貶謫場所。途經廣州時，順便乘船出珠江口，遊覽了澳門，其時大約在一五九一年聖誕節前後。這座與中國內陸風格迥異的歐洲式的小城，「碧眼愁胡」的外國商人和「花面蠻姬」──葡萄牙姑娘，還有市場上精美無比的寶石、香料、珍珠、象牙製品、絲織品等寶物，以及市聲喧嘩、人頭攢動的展寶、賽寶、購寶場景，都使他大開了眼界，增廣了見聞，留下了深刻的印象。湯顯祖在澳門的時間不長，爾後，便經由開平、陽江，登舟入海，再趕到徐聞縣就職。
這裡需要指出的是，湯顯祖所見的「三巴寺」與後來說的「三巴寺」並非一碼事。現在，澳門的大三巴牌坊所在的「三巴寺」，奠基於一六○二年（萬曆三十年），全部完工還要更晚。湯顯祖見到的「三巴寺」，應為聖保祿教堂（但也不是位於今日大三巴牌坊處的聖保祿教堂），據說，那是一座「以木板和磚蓋成的倉房形式」的建築，其地在澳門城中心，與後建的大三巴牌坊處的聖保祿教堂並不在一個地方。再者，儘管湯顯祖在一些劇作中，多有毀僧謗道之語，對於佛學他還是頗有研究的，他曾宣示過「三教合一」的主張。在《牡丹亭》中，他故意把澳門天主教說成佛教，洋教堂變為寺廟，聖保祿譯成多寶寺，將天主教士稱為「僧人」和「住持」。
這次不平凡的旅行，使湯顯祖成為中國古代著名作家中最早到過澳門的人，而且，留下了四首七言絕句，成為直接反映明萬曆年間澳門歷史及社會生活的生動的史料。四首詩中一、二首，題為《聽香山譯者》。「香山」即指「香山嶴」，「譯者」今稱翻譯，當時叫通事。由於「譯者」為中國人，因此，詩人得以向他詢問了許多澳門的情況。其二云：「花面蠻姬十五強，薔薇露水拂朝妝。盡頭西海新生月，口出東林倒掛香。」大意是，嬌媚如花的葡國少女，衣裳上噴灑着薔薇露水，她的美麗的面容宛如西海邊上剛升起來的月亮，口中有香氣噴出，使人聯想起爪哇國張尾放香的倒掛鳥。在中國古代詩歌中，不乏對於美艷少女的描繪，但像這種誇張而奇特的寫法，還不多見，顯現了劇作家豐富的想像力。而且，無疑這也是描寫西洋婀娜少女詩中最早的一首。
第三首為《香山驗香所採香口號》：「不絕如絲戲海龍，大魚春漲吐芙蓉。千金一片渾閒事，願得為雲護九重。」明朝宮廷對龍涎香以及沉香、降香、海漆諸香等海外香料需求量甚大，在澳門購求香料成了一項經常性的業務。「千金一片」，說明香料的貴重。「香山驗香所」應是朝廷設在澳門負責檢驗香料質地的一個專門機構。第四首《香塞賈胡》，寫在澳門居留的葡國商人：「不住田園不樹桑，琅珂衣錦下雲檣。明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光。」他們（賈胡）穿着華麗的衣裳，佩戴着貴重珠玉，不事農桑，專以貿易為生。上述有些內容，在《牡丹亭》中也有類似的記載。
據湯顯祖自稱，《牡丹亭》完成於萬曆二十六年（一五九八年），當時還在江西遂昌縣知縣任上，距其遊歷澳門已過去七年時間。我們知道，此劇許多情節取自宋人話本《杜麗娘慕色還魂》，但《謁遇》以及《悵眺》兩齣戲文中有關香山嶴的情節，卻是他依據親身所見所聞有意識地後加進去的。湯顯祖生當明朝日益腐朽沒落的時期，親眼目睹了嘉靖皇帝服丹求仙、大興土木，萬曆皇帝直接派遣親信宦官開礦、徵稅，無情搜刮等種種荒淫無度的糜爛生活。通過描寫宮廷不惜挖空國庫去採購海外珠寶，曲折地揭露了封建帝王窮奢極欲、貪得無厭的行徑，賦予這部愛情劇作以深刻的政治內容。另外，《謁遇》中，柳夢梅（生）與欽差大人（淨）的對話，也頗有深意：
（生）稟問老大人，這寶來路多遠？
（淨）有遠三萬里的，至少也有一萬多程。
（生）這般遠，可是飛來，走來？
（淨）那有飛走而至之理！都因朝廷重價購求，自來貢獻。
（生）老大人，這寶物蠢爾無知，三萬里之外，尚然無足而至；生員柳夢梅，滿胸奇異，到長安三千里之近，倒無一人購取，有腳不能飛！
幾句問答，把封建朝廷愛「蠢爾無知」的珠玉如性命、棄「滿胸奇異」的人才如敝屣的真相，彰顯得淋漓盡致。
