弘揚孔教儒學是中華民族的神聖使命/——在曲阜聖城春季祭孔儀式上的講話/孔教學院院長 湯恩佳博士
圖：支票移交儀式完畢後，孔教學院同仁與教院職員合照。左起：胡國賢教務長、關智健行政總監、吳梓明教授、鄭燕祥教授、湯恩佳院長、張炳良教授、李榮安教授、呂天增常務院董。
尊敬的各位專家、各位嘉賓、各位朋友：
今天承蒙邀請前來聖城曲阜出席孔曆二五五八年春季祭孔儀式，有機會與各位同仁一起，向至聖先師孔子表達最高的敬意，心中感到萬分高興，並借這個機會，談談弘揚孔教（儒教）的必要性與重要性。
孔教儒家思想很早已成為中華民族大衆的信仰，而信仰就是宗教的本質特性；儒家有昊天上帝、天地諸神、祖先神靈、聖賢英靈等神靈，孔教也有終極關懷，也主張超越自身，但孔教主要走內在超越之路，通過修養，將自己的天命之性呈現出來，提高自己的生命境界。以上這幾個方面，就充分顯現出，儒家思想就是一種宗教思想。孔教有創教的教主，教主就是孔子。孔子創立孔教，以「仁、義、禮、智、信」為核心的基本教義，同時，孔子整理並闡釋的傳統五種重要經典，連同《論語》，成為孔教的經典。
世界上每個宗教都有自己的特點。不能將某種宗教作為宗教的標準，來衡量中國的儒釋道三教。孔教的最大特色就是：孔教是人道宗教，也是神道宗教。孔教學院創始人陳煥章進士、博士說：「孔教兼明人道與神道，故《樂記》曰：『明則有禮樂，幽則有鬼神。』是孔教之為宗教，毫無疑義，特孔教平易近人，而切實可行，乃偏重人道耳。」（《孔教論》）
孔教是人道宗教：
孔教是現實社會中存在的人道宗教，作為一個孔教徒，在現實社會生活中，通過修養提高自己的生命境界，提高自己的道德水準，進而服務國家世界，這就是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」之路。從宗教的字面意思來說，「宗」是指「一代宗師」的「宗」，「學者宗之」的「宗」，孔子是儒家的宗師，孔教推行的是「有教無類」的「教」，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」的「教」， 杏壇設教的「教」，教化的「教」。「RELIGION」一詞，數百年前日本用漢字日文譯成「宗教」，而希臘文、英文的原意是信仰。可以說，信仰是一切宗教最本質的特徵。無疑，孔教具有了宗教的這一本質特徵。孔子是萬世師表，思想博大精深，後人尊崇之，高山仰止，在信仰上可以說無與倫比！錢穆先生說：「一種哲學，博得多數人信仰，便成為一種宗教。」（《孔子與論語》）
孔子儒家思想既是哲學思想，又是宗教思想。所不同的是，孔子儒家思想作為哲學思想時，主要是由少數的專家學者來研究，成為一種思辨的客體，而孔子儒家思想作為宗教思想時，則是普及於大衆的，而且轉化為人的信仰。歷史上存在着儒學、儒教、儒官、儒醫、儒商、儒將這六類主要儒家，他們都崇敬孔子，讀四書五經，在行為中遵守仁、義、禮、智、信等孔儒的基本教義，同時還有傳播孔子儒家思想的義務。孔學作為「學」，其內容包括認識論、倫理學、人生論、邏輯學等；作為「孔教」，則包括祭祖、祭天、朝聖等等。「教」與「學」是相輔相成的。要實現中華民族的偉大復興，儒學復興是重要環節，如果沒有億萬人民來信仰孔學，則孔學的復興只能是一句空話，而要在億萬群衆中傳播民族文化──儒學，除了採取宗教這種形式外，沒有第二種能夠如此快速及奏效的方式方法。
每一種宗教，都有自己的一套宗教儀式，孔教也不例外。孔教的宗教儀式主要有：祭孔禮、祭天禮、祭祖禮、敬孔禮、孔教婚禮、孔教喪禮、孔教成人禮、開筆禮以及在春節、元宵節、清明節、重九節慎終追遠、孔聖誕節等中國傳統節日舉行的一系列儀式。孔教的宗教儀式主要體現在《禮記》裡，也存在於中國傳統的民俗民風中。孔子最重禮，在孔子儒家思想影響之下，中國才成為禮儀之邦。孔教所禁忌的，主要是違反道德的行為，不文明的行為。孔子教人，主要是從正面引導，主要是告訴人們該怎樣去做人，只要一個人遵守了道德行為規範和文明行為規範，自然就不會發生違反道德的行為和傷天害理的行為，要見利思義。所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」是也。
孔教的歷史應從孔子誕生之時算起，至今已有2558年的歷史，今年也就是孔曆2558年，比西曆還早551年。太史公曰：「孔子葬魯城北泗上，弟子及魯人往從塚而家者，百有餘室，因命曰孔里，魯世世相傳，以歲時奉祀孔子塚，而諸儒亦講禮、鄉飲、大射於孔子塚。孔子塚大一頃，故所居堂，弟子內，後世因廟藏孔子衣、冠、琴、車、書，至於漢二百餘年不絕。」以上所述，足以證明孔子為孔教創教教主。
漢代，董仲舒構建了一個天人感應的理論，漢武帝採納了「獨尊儒術」的建議，孔教由此而獲得國教的地位。到了唐代，全國各地普遍建孔廟，舉行祭祀，儒教作為國教的地位得以強化。宋明理學家以天理觀的方式表述了終極關懷的思想，使儒家的宗教天命觀理論化、思辨化。宋明理學家在傳播儒教方面也作了很大的貢獻，他們將儒教同學校教育結合起來，儒教的四書五經成為中國教育及科舉的主要內容。清末民初，康有為先生倡導孔教，認為中國「人人皆在孔教中」。康有為的弟子陳煥章，即是孔教學院的創辦人，他指出：「孔教者，中國之靈魂也。孔教存則國存，孔教昌則國昌。」
在中華民族偉大復興之際，孔教也將走向復興之路。本人接任院長之職以來，深感責任重大，立誓要在中國各地重新點燃孔聖火炬，至今已發表六百多場次講演，行跡遍布全世界。同時，本人捐資一億多元，主要用於推動孔教事業。在孔教學院同仁的共同努力之下，孔教學院現已成為推動國內外孔教儒學復興的重要力量。香港回歸祖國十周年之際，本院在香港大球場成功地舉行了世界上有史以來最大規模的大成至聖先師孔子嶽降二千五百五十八年環球祭孔大典。此次祭孔大典，規格極高，場面恢弘，盛況空前，大大地開闊了市民的視野，增強了弘揚孔教的信心。參加祭孔大典的有三萬多人，其中有來自北京的國務院宗教局副局長，以及香港各高層人仕。這次祭孔大典得到政府資助三百萬元，本院捐資五百萬元，其中本人捐資三百萬元。
孔教是原於中華民族傳統的宗教，上承2500年，下啟2500年。任何一個中華兒女都有信仰孔教的義務，而且不能忘記自己是炎黃子孫，不能改掉自己的祖宗，不能忘掉自己的文化，希望各位在選擇宗教信仰時考慮民族感情、民族文化、民族價值，認同這些因素。
