不少人濫用遺孀一詞 在於不懂得孀字何意
十一月十五日晚上，香港電台《講東講西》講毛澤東之子毛岸英（一九五○年在朝鮮犧牲），主持人之間，談起毛岸英生前所娶的劉女士，算不算遺孀，有不同意見：或談不算，因為她已改嫁，已經是別人的妻子了，怎麼仍當作毛家的人？或談不拘，因為她畢竟嫁過毛岸英，仍可以說是他的「遺孀」。
我認為，前一種是正論，後一種是怪論。可是今天香港不少人服膺怪論。若有不明，試論其情理。
首先，你要弄清楚孀字的音義。此字可以有邊讀邊而讀作霜。解法呢？舊《辭源》曰：「喪夫者曰孀。」新《辭源》解釋孀字較為清晰：「寡婦，也指寡居。」說得很清楚：死了丈夫，為亡夫守寡，才稱得上孀。換句話說，這個婦人改嫁，有了新的丈夫，就不能說是死者的遺孀了。嫁了人還算「寡婦」、還算「寡居」嗎？當然不算！假如你固執地認為算，那是強辭奪理！
夫死再嫁，不論從中國傳統道德，還是從中國古代法律來說，都稱為「義絕」，翻譯為今天的白話文，就是說這個婦人同死去的丈夫沒有關係，包括倫理上和法律上的關係。即使在今天，婦人夫死再嫁，與死去的丈夫同樣沒有法律關係，當然不能強拉關係硬說是死者的遺孀了。
要是你只承認婦人與死者的關係而硬要稱為遺孀，請問是不是對她現時的丈夫不尊重呢？有誰肯讓人叫自己的妻子做遺孀（即當自己已死）呢？當然沒有。如此稱呼實在不近人情。
只承認婦人死去的丈夫之身份，不承認婦人現在的丈夫之身份，無形中要這個婦人「從一而終」，我縱不會罵你「封建思想作怪」，人家卻懷疑你不尊重婦女的婚姻自由。我已不只一次講過，中國古代婦女，除了秦、明、清三個極端專制的朝代，女子離婚改嫁、夫死再嫁都受到法律保障。也可以說，就是在中國古代，也沒有人把夫死再嫁的婦人稱作死者的「遺孀」。難道你的思想比古人還不如？
亂叫遺孀，歸根結底是「中文半桶水」之過，認真學好中文吧！。
容若
