隴文物展示佛教發展史
圖：高善穆石造像塔（十六國·北涼） 本報攝
甘肅省博物館從館藏中精心挑選出一百餘件（組）佛教文物珍品，舉辦甘肅佛教藝術展。展品從十六國至明清時期跨越了近一千七百年的歷史，有壁畫、石造像塔、造像碑、畫像磚、經卷、金銅佛造像等，展示了絢麗多姿的甘肅佛教文化。目前，甘肅省博物館館藏十六件（組）國寶級文物中，佛教文物即佔了六件（組），足以說明佛教藝術在甘肅歷史文化中舉足輕重的地位。
佛像題材貼近生活
甘肅地處古代陸上絲綢之路東段，是從西域到中原的「咽喉」與「門戶」。作為佛教從西域向內地傳播的必經之地，甘肅佛教藝術在此與中國傳統藝術相互交融，然後又向內地傳播。因此，甘肅境內的佛教遺產異常豐富，無論藝術內涵，還是繪製水平，都不同凡響，在中國佛教發展史中有着非常重要的地位。此次展覽以佛教的發展為線索，通過一件件珍貴的佛教文物，將佛教的傳入時期、發展時期、黃金時期、佛像世俗化時期、藏傳佛教興盛時期等一一展示給觀眾。
佛教是古印度釋迦牟尼於公元前五、六世紀創立的宗教，與伊斯蘭教、基督教一起被稱為「世界三大宗教」。在傳播過程中，逐漸形成漢傳、南傳、藏傳三大佛教體系，自東漢傳入中國，是中國文化的重要組成部分。
佛教造像藝術在十六國時期進入初創階段，處在模仿吸收外來佛教藝術的階段。這時的佛像大多為面相方圓，着通肩或半披肩袈裟，體厚肩寬，菩薩上身基本裸體，下着裙，基本保持了印度式造像風格。南北朝時期佛教造像有了很大的發展，甘肅由於特殊的地理條件，保留了莫高窟、馬蹄寺、麥積山等石窟，此時造像、壁畫題材複雜多變，既各具特色，富有個性，又和諧統一，貼近生活，宗教的神秘感似乎被淡化了。
盛世梵音花落人間
佛教在隋唐時進入黃金時期，此時的佛、菩薩造像面相豐滿端莊，體態優美渾厚，衣紋流暢自然，符合唐代以肥為美的審美觀。在形式上，既有單獨的佛像、菩薩像，也有一佛二弟子二菩薩；既有高大的雕塑造像，也有較小的金銅造像。盛唐時期的佛像刻意追求形體完美，親切慈悲；菩薩體態豐腴、優雅，比例勻稱，力求刻畫佛超度眾生的情態，開始顯露出世俗化的趨勢。發展到宋代，佛教造像基本完成了它的世俗化。
藏傳佛教的興盛則是在元明清時期。明清時期，統治者推崇藏傳佛教，宮廷設有專門機構鑄造藏傳佛教造像，從而極大推動了藏傳佛教藝術的發展。明代的藏系金銅像以造型優美，面相端莊，身材結構比例勻稱而著稱。
在此次展品中，出淤泥而不染的蓮花形象，在佛教造像中大量存在，其潔身自好的品格與佛教中超凡脫俗、清靜無礙的理想相契合。佛祖釋迦牟尼的出生和蓮花緊密相關，所以早期的佛教雕塑中常以蓮花的形象代表佛祖。後來出現的佛祖造像，其形態仍和蓮花聯繫在一起，蓮花從佛祖的象徵逐漸引申為整個佛教的象徵。
在我國的寺院廟宇中，無論是佛、菩薩、還是羅漢，大都是坐在蓮台上的。各種佛陀、菩薩、羅漢的塑像，不是在蓮花上注目凝思，就是手持蓮花降福人間。
甘肅佛教藝術展為甘肅省博物館的基本陳列之一，長期對外展出。
