馬王堆文物展示雍雅華章
圖：辛追像重塑她生前的裝扮及模樣 （本報攝）
古人想方設法把生前的一切帶到死後，爭取在另一個世界繼續享用；絞盡腦汁防止身軀腐化，妄想有朝一日起死回生。古人沒有料到，這些努力卻惠及後人，湖南馬王堆出土的漢墓，便是一個很好的例子，相隔二千年後的今天，人們可以憑藉墓中良好保存的文物，回到漢代貴族生活現場，了解他們的衣食住行。
漢代漆器廣泛應用
現正舉行的「雍雅華章──漢代貴族生活」展覽，百多件馬王堆漢墓出土文物，來自長沙宰相利蒼家族，馬王堆一號墓是利蒼妻子辛追墓，二號是利蒼的墓，三號是利蒼兒子之墓。其中一號辛追墓保存得最為完好，出土的文物涵蓋了青銅、紡織、養生、飲食、葬喪等不同範疇。參觀者可藉此了解在科技未如今天發達的當年，貴族如何精益求精地享受富裕人生。
民以食為天，中國人的飲食文化早已講究，貴族階級更為重視。在馬王堆墓中，便有許多食物、食材的遺跡。如國家一級文物「雲紋漆鈁」中，便有酒類沉渣，這件漆鈁，又稱漆方壺，為漢代常見的盛酒器。馬王堆漢墓出土了大量漆器，種類繁多，大小兼備，紋飾亦清秀華美。由此可推斷出漆器工藝在漢代已達至鼎盛時期；而漆器的廣泛應用，亦漸漸取代銅器，成為喪葬祭祀中的主要禮器。在墓中發現的葬品清單上可見，這個漆鈁是用來盛白酒或米酒的，並且由成都的官府作坊製成，當時在中原已向外省訂製貨品。現場又展出一系列漆書寫着「君幸食」、「君幸酒」漆器食器，「君幸食」、「君幸酒」意思是「請您進餐」、「請您用酒」。這些食器不少都是一套數件，杯也是一套六件，最後一件可以變成蓋。證明當時貴族進餐時，食器是各自一套，放在托盤上，還有僕人以漆匜替主人洗手，非常講究衛生。
中藥養生源遠流長
由於辛追墓經過密閉處理，並且未被盜過墓，在發掘時，工作人員甚至在漆器中發現了蓮藕片湯，只是晃動之後便腐化了，其實是早已腐爛，留下印跡而已。不過，由墓中出土的食物卻不少，如這次展出的紅棗，還有在辛追體內的甜瓜子等。在出土的資料中，還有一本簡冊，列明飲食方法及食物清單。根據考證及解剖後分析，辛追生前患有冠心病及多發性膽石症；專家由此推斷她是因膽石症發作，導致心臟缺血而死。展場亦有一座辛追復原塑像，讓觀者想像辛追當年的高貴形象。
辛追雖然約五十歲便死去，但她在生時很懂得養生之道，證明中醫藥及養生研究源遠流長。現場展出的桂皮、高良薑、花椒、茅香等申草葉一組，可用來製成香囊、枕頭及熏爐申，具有祛濕、健脾、通氣、防腐、殺菌等功效。在出土的《養生方》中，還發現了二百多種保健藥方，而展品中的帛畫《導引圖》（複製品）則以圖畫方式描繪運動動作，主要分為三類：包括伸肢屈膝、跳躍舞蹈之類的肢體運動；行氣吐納的呼吸運動；使用棍棒、沙袋、球類的器械運動。部分動作更是模仿動物的形態，如模仿熊的攀樹姿勢。
在娛樂方面，當時最流行的是楚歌鄭舞，由出土的樂舞俑看來，舞蹈是長袖舞，稱河間舞，利蒼家和當時貴族一樣，建立了一隊能演奏楚歌及跳鄭舞的約十人樂隊。漢代的儒家學者提倡恢復禮樂，創出夾雜着古禮與秦儀的禮樂文化；又將儒家禮樂定為正統音樂，發展出一套完備的音樂理論及樂器。漢代推崇禮樂，認為音樂具有教化人心的作用，藉以維持政治、經濟及社會各方面的穩定發展。馬王堆出土的這套奏樂木俑，正好反映出當時禮樂發展的盛況。古人飲宴時請樂隊演奏楚歌，展品有歌舞俑，還有當時演奏楚歌的樂器琴盂、七弦琴。
時尚華服質地講究
展覽現場的燈光特別暗黃，大會也提醒傳媒不可以使用閃光燈，原因是現場展出的一批紡織品，如衣服、紗線、棉襖及繡花布，經過二千多年，已難抵紫外線的侵蝕。不過，參觀者依然可以由展出的紡織品，了解當時時尚華服的質地及款式。展品「絹地長壽繡絲綿袍」，表面以朱紅、金黃、土黃及綠色等顏色絲線，以鎖繡針法繡出翻轉飛騰的流雲，乍看之下有如盤龍穿梭於彩雲之間。漢代傳說龍能導人成仙，長生不老，故此漢人將這種刺繡稱為「長壽繡」，現今中國及東亞地區的民族服裝設計，亦深受這種漢服的影響。
既然那麼注重衣着，辛追的打扮當然一絲不苟，這在收納梳妝用品的梳妝盒「雙層九子漆奩」，可見一斑。這個雙層九子漆奩出土於馬王堆一號墓，內分上下兩層，上層擺放手套、絲巾等物品；下層有九個不同形狀的凹槽，分別嵌有九個形狀不同的小漆奩，盛載白粉、油彩、胭脂、假髮、粉撲、梳、篦、針線包等全套梳妝用具。今次展出的這個雙層九子漆奩，屬於漢代貴族婦女專用的梳妝盒，是財富的象徵。漆奩外層不但髹上黑褐色，更貼上金箔；金箔上再以油彩繪上黃、白、紅三色雲氣紋，雲氣紋婉轉流暢，使整個漆奩顯得古樸凝重，璀璨華麗。這個做工精細、用料考究的漆奩，不但襯托出辛追的高貴身份和地位，更反映出西漢漆器製作的高水平。
展覽：「雍雅華章──漢代貴族生活」
地點：香港歷史博物館一樓專題展覽廳
展期：即日至一○年五月三日（星期三免費入場）
