《尚書》傳承伏生之力/陸茂清
《尚書》是儒家五種經典著作「五經」中的一種，「尚」即「上」，謂上代以來之書，故名，又稱《書》、《書經》，係我國現存最早的史書，也是第一部上古歷史文件和古代事迹的匯編，相傳由孔子選編而成。
《尚書》得以傳承至今，功在秦漢時的經學大家伏生。
伏生是濟南（今山東章丘）人，曾任秦朝職官博士，以學通古今掌管皇家典籍。秦始皇焚書坑儒，毀《秦紀》以外史書，伏生因《尚書》中載有商周時代眾多重要史料，不甘付之一炬，密藏在自家牆壁中。
秦末戰亂起，伏生逃亡他鄉，至漢朝建立方才回歸故里，從斷垣殘壁裡取出《尚書》，發現部分已腐蝕損壞，只二十八卷尚屬完好，痛心之餘，視作至寶珍藏，秘不示人。
公元前一七九年漢文帝登位後，通告天下求取《尚書》，伏生感於皇帝崇尚儒學，慷慨獻出。
《尚書》出自春秋末期孔子之手，以當時流行「古文字」篆文寫成，經秦朝統一文字，至漢代已更新為「今文字」即隸書，所以朝中百官難以識得古文字《尚書》，也就談不上理解意義了。
當時，從秦朝過來的學者均已長眠九泉，只有伏生還在人間。漢文帝為不使《尚書》失傳，準備把伏生請來京師講解，慮及伏生已九十多歲，年老體衰有病，經不起長途顛簸，於是令博古通今的太常屬官掌故晁錯前往濟南登門求教。對此《史記·儒林列傳》有原始記載：孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃召太常使掌故晁錯往受之。
伏生見文帝如此隆重，十分感動，悉心教授，逐字逐句誦讀、講解，因老態龍鍾口齒不甚清晰，晁錯往往難以聽得明白，便叫女兒羲娥在一旁充當「翻譯」。晁錯用心聽、記、經半年時間的教與學，將伏生講解的《尚書》全部紀錄了下來。因為晁錯是用漢代通用的今文字隸書筆錄的，故又稱「今文尚書」。
也據《史記·儒林列傳》載，伏生還抓緊有生之年，招徒講授《尚書》，故齊魯地區出了多個通曉《尚書》的經學家，有的因此得到朝廷賞識入朝為官。
至漢武帝時，又在孔子舊宅發現了部分《尚書》殘本，孔子的裔孫孔安國，依據伏生口授、晁錯紀錄的「今文尚書」，對照整理成篇。
後人將二者合成為《尚書》五十八篇，《尚書》由此得以完整流傳。
「漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不能曉其義。」後人好評伏生傳授《尚書》特殊功績，還稱讚他為「尚書始祖」，「尚書再造」；「伏生九十傳書」的動人故事也因此得以世代相傳至今。
