敦煌藝術展 重現絲路文化
圖：複製的莫高窟盛唐第四十五窟（局部）
第十三屆中國上海國際藝術節甘肅省文化周正在上海舉行。文化周的一個重要內容是「敦煌藝術大展」。該展覽由中國上海國際藝術節組委會、甘肅省人民政府和上海市人民政府共同主辦，共展出三個精美原大複製洞窟、十尊彩塑複製品、三十幅壁畫臨本、十件敦煌藏經洞出土文獻真跡以及大量的圖片資料，再現敦煌石窟藝術的盛況，融學術性與觀賞性於一體。
藏經洞文獻真跡
記者在展廳內看到，三個複製的洞窟分別為莫高窟盛唐第四十五窟，莫高窟中唐第一五八窟、榆林窟西夏第二十九窟，其中按照五分之四比例複製的第一五八窟巨型涅槃臥佛安臥在展覽大廳，展示佛教藝術的博大與神秘；榆林窟第二十九窟是首個全部用礦物顏料臨摹複製的洞窟，觀眾可以近距離一睹那些難得一見的壁畫，切實感受敦煌石窟的恢弘氣勢。而展出的十尊彩塑複製品是敦煌石窟不同時期彩塑的精品。
此次來滬的展品不乏國寶級文物，尤以十件敦煌藏經洞出土文獻真跡最珍貴。其中《三國志·步騭傳》殘卷，據考證為公元四世紀東晉時期的抄本，是留存至今為數不多的早期寫本之一。另一件北宋乾德二年（公元九六四年）手書的《酒帳單》，記錄的用酒帳單，反映了敦煌當時政治、經濟、宗教、文化等多方面的情況，具有極高的歷史價值。
敦煌位於甘肅省河西走廊西端，是古老的絲綢之路上的重鎮和中西經濟、文化交流之地，也是著名的歷史文化名城。自張騫通西域後，漢武帝建立敦煌郡以來，就是一個多民族、多元文化共處的地區，歐亞大陸諸文明及多重交通網絡在此交匯，是中國一體多元的區域文化重鎮，也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠的地區。
壁畫臨摹形成體系
敦煌石窟，此前常被人與莫高窟混為一談。其實，莫高窟只是所有石窟的一部分，其他還包括敦煌市的西千佛洞、瓜州縣的榆林窟、東千佛洞、肅北縣的五個廟石窟等。這些規模不一的石窟始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，規模巨大，現有洞窟七百三十五個，壁畫四萬五千平方米、泥質彩塑二千餘尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。
壁畫臨摹是敦煌藝術研究和傳承的重要手段之一，同時兼具保護、展示和傳播功能。從上世紀四十年代成立保護管理機構起，敦煌研究院的美術工作者就開始了壁畫的臨摹工作。在艱苦的條件下，幾代敦煌美術工作者的心血結晶，真實還原與再現了敦煌藝術的神韻，並總結出從起稿、線稿、上色、整體調整、完稿等一整套臨摹技法，建立了以客觀臨摹、整體臨摹和復原臨摹為基本方法的敦煌壁畫臨摹體系。
今次展出的三十幅石窟壁畫臨摹品，可以說是藝術家們多年心血的集中展示。從題材內容上看，有佛經故事、佛像、經變、供養人等，其中不乏鴻篇巨製，如《都督夫人禮佛圖》、《觀無量壽經變》、《張議潮出行圖》、《千手千眼觀音》等都是面積達數平方米的臨摹品。
展覽舉行的同時，主辦方還專門邀請年逾古稀的敦煌研究院院長樊錦詩到滬開設講座。在她看來，敦煌石窟是中華文明對世界文明的開放、吸納和貢獻的一個縮影。
唐代彩塑經典之作
樊錦詩介紹，敦煌石窟本體包括的建築、彩塑、壁畫敦煌藝術既有中華文化吸收外來文明的影子，也影響着世界其他文明。一千年間的敦煌石窟常建常新，不斷產生新的題材內容、新的藝術形式，創造出與印度佛教藝術不同，而富於中國民族精神和民族氣派的佛教藝術。
她舉例說，在雕塑方面，敦煌的雕塑作品經過北朝和隋代對具有濃厚印度和西域樣式雕塑的消化吸收，及與中國本土雕塑藝術進行了長期的融合過程，逐漸創造出富有中國審美精神、動態、神韻，具有民族化特徵的彩塑，尤其是唐代彩塑成為經典的傳世之作。
曾讓無數藝術家如痴如醉的敦煌壁畫，表現最多的是佛教人物，北朝人物畫多模仿外來佛教藝術人物畫的形式，到隋唐的人物畫吸取了外來藝術中人物造型準確、比例適度、凹凸法暈染的長處，同時與中國講究線描和神韻的傳統繪畫技法相結合，創造出新的佛教人物形象，豐富提高了佛教人物畫的表現力，成為能充分表現中國審美、中國神韻的美輪美奐的佛教人物。
樊錦詩介紹，至今在日本奈良時期建造或繪製的唐招提寺和藥師寺建築、東大寺戒壇院雕塑、法隆寺壁畫、當麻寺收藏經變畫等，都能看到與敦煌石窟佛教建築、彩塑、壁畫佛教人物、經變畫等相似的作品。敦煌石窟佛教藝術與日本佛教藝術的相似，為中國佛教藝術影響東亞國家佛教藝術提供了實例。
「敦煌藝術大展」展期至十一月八日。
