馮碩的「動物莊園」/笨豬挑戰人類世界/李幼岐
馮碩是個默默耕耘的人，不是一個爭名逐利的人。這正是馮碩高尚、可貴之處。作為藝術家，他的品味和地位，由他的功力決定，而不是在衣香鬢影、觥籌交錯的酬酢中形成。誠如馮碩自言：「我基本上是離群索居的。」孤獨，或許正是史上有成就藝術家共有的一大特色。
馮碩，1970年生於北京，1994年中央美術學院油畫系畢業，2003年獲中央戲劇學院碩士學位，現任教於中央戲劇學院舞台美術系，任職副教授、碩士研究生導師。自1996年起，馮碩的作品先後多次在北京、廣州、紐約、上海的畫展中展出。其中，2008年在紐約馬樂伯畫廊舉行的是馮碩的個展《寓言》；2011年5月中至7月初在上海一個文藝沙龍舉辦的是馮碩個人作品展「動物莊園」。
值得指出，紐約馬樂伯畫廊（Marlborough Gallery）創建於1963年，有48年歷史，現時已是全球知名的現代和當代藝術畫廊。該畫廊在2008年與馮碩合作之前，只代理過三位華人藝術家，即趙無極、朱德群和陳逸飛。
五月杪，筆者專程赴滬觀賞馮碩「動物莊園」個展。「莊園」內展出了大小不同的四十多幅布面油畫，其中最大的一幅面積500×300㎝。「莊園」內的「居民」大部分是動物，有豬、狗、馬、牛、鵝、白鶴、鴕鳥、長頸鹿、兔子、熊貓、老鼠等等。也有人，與動物混在一起的人，（人也是動物，對吧？）而且是胸脯特大的女人。「莊園」中也有一些奇形怪狀的動物，例如，有十幾個乳房的母牛、「胸前偉大」着靴子的狐狸、吞食美女的蛇、結領帶正在簽約蓋手印的癩蛤蟆，等等。這林林總總的動物和人，將「莊園」打造成一個光怪陸離的世界。
在馮碩的畫筆下，無論豬世界（他在紐約馬樂伯畫廊曾展出豬系列作品）或動物世界，基本上影射和折射的仍是人的世界。人間，充滿了痛苦、不公、仇恨和相互的不信任，尤其是權力的專橫和腐化。正是：絕對的權力，絕對的腐化。權力和金錢，成了人類心靈兩劑極毒的毒藥。在權、錢、色的誘惑下，人性逐漸泯滅，道德正在敗亡，人類社會中美好的事物不斷被糟蹋，人人都可以看到亂七八糟的景象和烏煙瘴氣的擴散。在馮碩筆下的豬世界裡，豬用他的排泄物污染了自然美景和寶貴的水資源，這不正是今時今日在人類社會所呈現的狀況嗎？馮碩的畫筆，就像鋒利的投槍，射中了世俗陰暗面的靶心。馮碩熱愛世人、熱愛世界，唯其如此，人間的悲哀讓他的心中充滿痛苦。這痛苦，就灑遍他的畫布。馮碩自己說過：「心裡沒有痛苦的人是可怕的。」馮碩並不可怕，反而顯得可愛，因為他用他的作品表明，他有痛苦也有愛，他追求人世的公平和人性的美好。
觀賞馮碩在滬上沙龍的個展「動物莊園」，第一印象及感覺就是極具創意。對繪畫作品而言，創意可能是要素中的要素。沒有創意，繪畫再逼真也是平平無奇，而且，愈是逼真，就愈似照片。馮碩筆下的豬或其他動物，絕對不是照片。閣下幾曾見過飛天豬或樹上豬？這便是創意了。馮碩的豬系列、天使系列或其他作品，可以說「創意無處不在」，這應是藝術界大師級人物成功的主因之一。
馮碩的畫，獨創一格，與眾不同。筆者曾試圖將馮碩的畫歸類：野獸派？印象派？寫實派？分離派？立體派？或者，古典主義？表現主義？未來主義？純粹主義？浪漫主義？至上主義？象徵主義？後印象主義？超現實主義？等等。似乎均難以「對號入座」。馮碩自言深受荷蘭偉大畫家倫勃朗和法國巨匠塞尚的重大影響。這是兩位藝術界歷史性的大師，倫勃朗是現實主義先驅，塞尚是後印象派代表人物。或許，在馮碩的畫中可以多少看出一點倫勃朗和塞尚畫風的影子，但馮碩畢竟有他自己的格調，他並不囿於仰慕者的技法或成就，馮碩明顯欲闖出他自己的天下。
這次專程赴滬觀賞馮碩個展「動物莊園」對其中多幅作品印象深刻，例如《非失樂園》、《罪天使》、《樹上豬》等。《失樂園》是英國詩人彌爾頓所作長詩，取材自《聖經》，描寫撒旦和一群天使反抗上帝失敗，被打入地獄，撒旦為復仇潛入伊甸園，引誘亞當、夏娃偷食禁果，遭上帝逐出樂園。長詩《失樂園》頌揚的是英國資產階級反抗封建專制，魔鬼撒旦成了革命英雄。馮碩的大幅油畫《非失樂園》描繪的是一群豬和一個女人。豬，在人類傳統觀念中與「蠢」或「笨」搭上關係。但在《非失樂園》中豬成了主角，豬們組成了世界，那個女人反而成了配角。豬成了「權力」的象徵和世界的主宰，對人類社會豈不是莫大的諷刺？馮碩的《非失樂園》所表達的意境，足以引起世人的反思。
馮碩今年才四十一歲，正當盛年，照他自定的路走下去，前途無量。用他自己的話說：「我認為畫家就是個手藝人，在角落裡獨自勞作，自己跟自己較勁，自言自語，別人或許明白或許不感興趣，但凡有個人被觸動了，畫家就樂了，僅此而已。」不管如何，馮碩應用心用力走自己的路。
