百年蕭紅鑄就黑土地文化獨特標識
圖：呼蘭區委書記張萬平、區長劉志軍，陪同哈爾濱市委副書記、市長林鐸視察蕭紅故居
蕭紅在中國文學史上是個極其特殊的個案，她以自身獨特的觸覺，始終體現了時代精神，其深刻、獨到、穿透人性的思想內涵，超越了時限和地域。她的作品表現出超越陰柔女性的大器，這得益於黑土地的滋養，和大工業文明的底蘊，唯此才會與魯迅的思想非常契合。魯迅曾經為《生死場》作序，讚賞作品具有「女性作者的制止的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮」，並預言「蕭紅是最有前途的女作家」。
而蕭紅的做法恰恰印證了這個預言。在上個世紀許多作家都轉向了大視野大結構，蕭紅卻突出重圍，打破傳統敘述方式，以獨創的「蕭紅體」在中國文壇獨樹一幟創造了自己的風格。黑龍江省社會科學院研究員郭淑梅表示，在剛剛剝離文言文統治甚至與文言文寫作同時並存的30年代的哈爾濱，蕭紅的文體和語言都是獨特的，流暢的，又是詩意的。與當今時代最為接近甚至觸摸到了今人的脈搏。70年前，她對小說創作傳統的叛逆至今為學界津津樂道。
蕭紅的著作創造出極具個人特質的自由的風格，這源自她不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生。蕭紅有着與女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒、抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。時過境遷，洗淨鉛華，當政治文化語境漸漸隱退，蕭紅對藝術本真的追求顯得彌足珍貴，由於她的堅持和超越，其作品深受廣大中外讀者喜愛，並成為研究者不斷探索的文本。
哈爾濱師範大學中文系教授郭力指出，蕭紅作品有關人的生命存在思考達到了形而上的哲學高度，正如魯迅先生評價過的那樣，她作品中小人物表現出的生的苦痛和死的掙扎力透紙背，具有強烈的生命意識。蕭紅作品因為關注人的存在，關注造成人生命痛苦的來自於歷史、社會、文化、地域、性別等深刻原因，其作品本質上才成為與永恆的人類精神相通的優秀之作，並產生深厚悠久的影響。這是我們今天研究蕭紅創作的價值與意義所在。
目前，蕭紅作品已在世界範圍內成為黑龍江地域文化的獨特標識之一。在她的一百餘萬字的文學遺產中，《生死場》和《呼蘭河》堪稱經典之作，都和她的家鄉呼蘭有關，可以這樣說，蕭紅一生最好的作品都是以描寫黑土地上的風土人情和人民的生存狀態為主，她以其敏銳纖細的藝術感受力，樸實細膩的筆調，寫出當時東北鄉村小鎮的閉塞與荒涼，塑造的人物鮮活可愛，風格明麗淒婉，瀰漫着憂鬱和感傷氣息，為詩化小說的精品。通過她的作品，眾多國內外讀者從中了解到黑龍江的風土、習俗以及人們的生活情狀。
蕭紅生平
蕭紅原名張遒瑩，1911年6月2日出生於呼蘭縣城一封建地主家庭。「蕭紅」是她發表《生死場》時使用的筆名，另有悄吟、玲玲、田娣等筆名。
1930年，蕭紅為了反對包辦婚姻，逃離家庭，困窘間向報社投稿，並因此結識蕭軍，蕭紅也從此走上寫作之路。
1933年，蕭紅與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。
1935年在魯迅的幫助和支持下，發表了成名作《生死場》（開始使用筆名蕭紅）。
1936年，為擺脫精神上的苦惱，隻身東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。出版散文集《商市街》、《橋》，短篇小說集《牛車上》等。
1937年初歸國。抗日戰爭爆發後，曾在山西臨汾民族革命大學任教，並隨同西北戰地服務團輾轉各地，寫有短篇小說集《曠野的呼喚》，散文集《回憶魯迅先生》和《蕭紅散文》。
1940年與端木蕻良同抵香港，之後發表中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。
1941年12月日軍佔領香港，因病重無法回內地，次年病逝。代表作為《生死場》和《呼蘭河傳》。
主要作品
長篇小說：《呼蘭河傳》
中篇小說：《生死場》（原名《麥場》）、《馬伯樂》
短篇小說：《三個無聊人》、《王阿嫂的死》、《後花園、祖父和我》、《蕭紅代表作》
散文：《天空的點綴》、《失眠之夜》、《在東京》、《火線外二章：窗邊、小生命和戰士》、《餓》、《回憶魯迅先生》、《商市街》、《橋》
