汲黯之怒與劉徹之笑/樂 朋
元狩三年（公元前一二○年），淮陽太守汲黯與漢武帝劉徹，為人才問題產生過一場爭論。
據《資治通鑒》卷第十九載，爭論很是激烈。直言切諫的汲黯大動肝火，怒氣沖沖地對劉徹說：皇帝陛下不辭辛勞，苦苦求賢，可對賢才未盡其用，就草率地殺掉了；「以有限之士恣無巳之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎！」
用今人的眼光看，汲黯的批評與動怒，頗有道理。因為，人才可貴，人才難得。好不容易尋訪得來的賢才，你稍不順心就隨便地加以誅殺。似這樣濫殺人才，天下的人才就會被折騰光，還有什麼人才肯為陛下效力，一同來理政治國呢？在這裡，汲黯指出了漢武帝求賢若渴的自相矛盾，批評劉徹虐殺人才等於自毀江山社稷。當年，劉徹頒布求賢詔言辭切切，「蓋有非常之功，必待非常之人」，令各州郡明察暗訪，搜羅賢才，並許諾：「有茂材異等，可為將相，及使絕國者。」不曾想，人才到手，不加悉心愛護，反倒輕易誅殺，你的求賢詔令不就成了一紙空文，幾同放屁麼？傾心於求賢治國的汲黯，怎能不生氣、動怒？
令汲黯意想不到的是，劉徹聽了只是淡淡一笑。他回答說，無論哪朝哪代都不缺人才，問題僅在能不能識別人才，如果能識才，就不怕沒人才！他還即興發揮了一番他的人才觀：「夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用，與無才同，不殺何施！」
原來，人才在劉徹眼裡，不過是與器具一樣的東西。一個人才如果他不肯盡心竭力，為其所用，就跟無才之人相同，不把他殺掉又有何用？劉徹的笑聲，散發着專制皇權對人才、對人的冷漠氣息，也揭示了古代君王所持人才觀的底蘊。由此可知，要一個專制者重視人才、珍惜人才，實現人才興國，是多麼的不切實際，幼稚可笑。因為從根本上說，皇權體制需要的，是奴才而不是人才。
人才與常人的區別僅僅在於，前者身懷各種不同的才能、能力，後者則沒有或缺乏這種才能和能力。但是，人才與常人有一點是共同的，那就是：他們都是人，是具有人格、富有人性、持有尊嚴的活生生的人。所以，尊重人才，只重其才是不夠的，首要的須當尊其、重其為人，賦予自由和權利；而珍惜人才，僅惜其才、珍愛其能力，也是膚淺的，唯有把人才當作最寶貴的生命、最富有創造力的人來加以呵護、關愛，才是深遠而可持續的。在不把人當人，連同精英人才都視同器物、工具的環境下，所謂求賢若渴、尊重人才等等，大抵是熱熱鬧鬧喧嚷一陣子，甚或是權勢者一時心血來潮的政治秀。
劉徹的人才觀，似又涉及人才的評價機制問題。某人是不是人才，是大才還是小才，是辯才還是幹才，該怎樣判定，歸誰說了算？劉徹告訴我們，在他的帝國裡，只有他說了算。是否人才、是何才，全憑他的雙眼鑒別，旁人無權說三道四。汲黯眼裡的人才、賢才，到了劉徹那裡，也許就成了庸人。你再怎麼有才，如不能為他所用，或者他覺得不稱心、不順手，那就「與無才同」，還不如殺了好，免得為別人所用。劉徹的人才識別使用觀，不就是「說你行不行也行，說你不行行也不行」麼？沒有客觀、公正、獨立的人才評價機制，所謂尊重人才、愛護人才、放手使用人才，便都有些蹈空凌虛，難於兌現。這種皇權評價機制，埋沒、虐殺了多少中華英才！
如果說耿介的汲黯之怒體現了愛才、惜才的一腔熱情，那麼自恃雄才大略的劉徹之笑，就暴露出專制者對人才的冷酷無情及剛愎自用的傲慢。從中不難引申出一條歷史的提示││
尊重人才、愛惜人才，使臻於人盡其才、才盡其用的境界，就須率先在構建人的自由發展環境和建立科學的人才評價機制上，下真功夫。
