「人皆可以為堯舜」議/宋志堅
人皆可以為堯舜，這是真的嗎？有一位叫曹交的人，就這樣問過孟子。
這樣的問題，不僅曹交會提，陳交李交王交錢交都會提；不僅兩千多前的人會提，兩千多年後的人也會提。堯舜是誰？是五帝之中最享有盛譽的兩帝，是古往今來幾乎沒有任何爭議的聖人，無論是帝王將相還是平民百姓都一致推崇，無論是孫中山還是毛澤東都稱頌有加。「人皆可以為堯舜」，豈非痴人說夢，天方夜譚？
孟子卻對這個問題作了肯定的回答。
讀孟子與曹交的那一番對話，不難明白，他之認定「人皆可以為堯舜」，其側重點不在於你有多大的能耐，而在於你肯不肯在力所能及範圍內有所為而又有所不為。並不是讓人們都去定乾坤、平天下、創偉業，只是要人們都能懂禮讓、行孝悌。孟子說：「徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。」他所說的「長者」是長輩而不是長官，堯舜便是「徐行後長者」之典範。以此類推，有好吃的食物讓長者先吃；有好用的車馬讓長者先用；災難當頭先讓長者脫險；福祉降臨先讓長者享受，如此等等，大概誰都有能力做得到的，只看你想不想做。
人世間有不少事，不在於能力，只在於境界。不吹，不需要你能力挽狂瀾；不拍，不需要你能氣吞山河；不貪得無厭，不污染環境，也不需要你能有多大的能耐，只要你有所不為。東莞培訓百名官太太當「廉內助」，民眾質疑作秀，主事者百思不得其解。其實，這道理很簡單，所謂「廉內助」，無非是不要縱容或幫助「官人」貪污受賄，還需要專門培訓嗎？
孟子的意思，我是舉雙手贊成的，而且下意識地想起我們這一代人幾乎誰都耳熟能詳的一句詩：六億神州盡舜堯。我忖度此二者是有相通之處的，可以作為佐證的是那一句同樣耳熟能詳的名言：一個人的能力有大小，但只要有這種（即毫無自私自利之心的）精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。這一段話，幾乎就可以當做「人皆可以為堯舜」的現代詮釋。
當然，如今回頭去看，也不難發現「人皆可以為堯舜」有相當明顯的缺陷。
有些禮讓，諸如衣食住行之類，平民百姓可以實行，有些禮讓卻不是他們能夠實行得了的，例如堯之可以禪讓於舜，舜之可以禪讓於禹，平民百姓有資格去做這樣的事嗎？從這個角度說，「堯舜」也就不是人皆可以為之的。現代社會也一樣，實際意義上的終身制與家長制的終結，當然不能依賴平民百姓的「禮讓」，那只會使權勢者得寸進尺，但對於某些特定的強權人物來說，卻不是有沒有能力去做，而是想不想去做的問題了──只要沒有一言九鼎的權力慾，你想還權於民何難之有？你想見好就收又怎麼不行？
「人皆可以為堯舜」，說的只是可能性，不是必然性。人要有所不為，未必比人要大有作為來得容易，就像人要戰勝自我，未必比戰勝強敵更為困難。
