羨慕嫉妒恨/李建永
不要把它分開來讀，也不要寫成「羨慕、嫉妒、恨」或者「羨慕·嫉妒·恨」，那將會削弱它的表達效果，甚而使之韻味盡失。「羨慕嫉妒恨」是一種修辭。就像「神速麻利快」描摹一種「快」，就像「刁巧伶利奸，敵不過忠厚老實憨」表達「老實常在，奸猾一時」之命意；把同義詞或近義詞反覆疊加，說「快」就極言其快，說「奸」就極言其奸，通過緊湊、覆踏的形式，表達鮮明、強烈的情感，追求一種奇特、誇張的效果。
而且，「羨慕嫉妒恨」不僅強化了中心詞「嫉妒」的表達效果，還包含了嫉妒的結構層次和來龍去脈─嫉妒，從何而來，又將向何處去？
嫉妒從羨慕來。羨慕是看到別人有某種長處、好處或有利條件，希望自己也有；嫉妒則是看到別人擁有這些東西，情緒抵觸，心生恨意，你越是「向陽石榴紅似火」，他越是「背陰李子酸透心」。日本的阿部次郎在《人格主義》中講道：「什麼是嫉妒？那就是對於別人的價值伴隨着憎惡的羨慕。」哥德講得更透徹：「憎恨是積極的不快，嫉妒是消極的不快。所以嫉妒很容易轉化為憎恨，就不足為奇了。」羨慕─嫉妒─恨，正好畫出了嫉妒的生長軌跡，始於羨慕終於恨。羨慕只是嫉妒的表層，恨才是嫉妒的核心。
那麼，恨什麼呢？在我國古代的一些典籍中，把「嫉」和「妒」作了區分。王逸為《離騷》「各興心而嫉妬」作註：「害賢曰嫉，害色曰妬。」鄭玄為《詩·召南·小星序》「夫人無妬忌之行」作箋：「以色曰妬，以行曰忌。」鄒陽《獄中上書自明》亦講道：「女無美惡，入宮見妬：士無賢不肖，入朝見嫉。」譯成現代文，「嫉」大概相當於「紅眼病」，側重點在才能和仕途；「妒」大約相當於「吃醋」，側重點是性和情愛。撮其要旨，一「賢」一「色」，男才女貌，是最易招致忌恨的。這也正是孔子的高足子夏強調「賢賢易色」的原因所在吧？
由於嫉妒二字均有「女」旁，會讓人聯想到女性多嫉妒。然而事實上，男性在嫉妒這個領域裡也表現得毫不遜色。據《舊唐書》李益傳記載，集大才子、大公子、大官人於一身的唐代大詩人李益，「少有痴病，而多猜忌，防閒妻妾，過為苛刻，而有散灰扃戶之談聞於時，故時謂妬痴為『李益疾』」。堂堂正史，專門記載以個人名字來命名的一種「疾病」，可見李益這爺們在該項目上的造詣之深。其實，嫉妒是人的一種本能。誰沒有嫉妒過別人？你沒有嗎？諺云：「炎涼之態，富貴甚於貧賤；嫉妒之心，骨肉甚於外人。」骨肉尚且嫉妒，況他人乎？所區分者，只是每個人的嫉妒心之強弱不同罷了。據美國的一項研究表明，「微妒」可以激發人的進取心和競爭意識，似乎並非什麼壞事。所謂「微妒」，猶如菜餚中起調味作用的佐料，而佐料終究不能當飯吃。如果一個人的嫉妒心過於強烈，「中夜恨火來，焚燒九迴腸」，整日裡痛苦着別人的幸福，幸福着別人的痛苦，長之以往，人何以堪！
常言道，距離產生美。可是近距離卻產生嫉妒。《世說新語》裡有「妒前無親」一語，我覺得「妒前」（痛恨站在自己前面、超過自己的人）這個詞兒特別精妙傳神。培根說過；「人可以容忍一個陌生人的發迹，但絕不能忍受一個身邊人的上升。」我們平日裡所說的「同行是冤家」、「文人相輕」，也是這個道理。尤其在文人堆兒裡，有的人看見別人寫一手好文章，極易產生瑜亮情結，一邊妒火中燒，一邊又諱莫如深，別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。說不出來的苦最苦，無言的嫉妒最深。人一旦暗生嫉妒，看人的眼光立馬就「獨到」了，量人的尺度也分外地「嚴格」了。他會凝神屏息地等待着你出點情況，甚而處心積慮為你設計製造一些情況。而真正的文人，又往往是些口無遮攔大行不顧細謹的人物，很容易讓有心人抓住借題發揮的「把柄」─得！正愁沒窟窿下蛆，來了個賣藕的─那還不從「人格」上徹底搞垮你！
嫉妒狂，是小人最顯著的特徵之一。何謂小人？唐太宗說得最簡明：行善事則為君子，行惡事則為小人。《聖經》稱嫉妒為「兇眼」。小人不僅有「兇眼」，而且還會充當「兇手」。因為一般的嫉妒，只是停留在心裡層面上的「忌恨」，對別人並不造成傷害；而小人則會在「忌恨」之後採取一系列「後續手段」，用毀謗、打擊甚至戕害他人的卑鄙手法來增加自己的相對高度，以達到其目的。因此，在嫉妒生成之後有無「後續手段」，是判斷是否小人的一道分水嶺。
「羨慕嫉妒恨」，一語五字，蘊含着多麼豐富的內容啊！恨源於嫉妒，而嫉妒源於羨慕─換言之，恨源於愛，嫉妒源於不如人。對一個人來說，被人嫉妒即等於領受了嫉妒者最真誠的恭維，是一種精神上的優越和快感；而嫉妒別人，則會或多或少地透露出自己的自卑、懊惱、羞愧和不甘，對自信心無疑是一個打擊。學到知羞處，才知藝不精。一個人正是透過嫉妒這種難於啟齒的情感，才真切地意識到了自己的不如人處。
