至樂樓藏品見書畫家情操
圖：弘仁《雲根丹室圖》畫出黃山空靈脫俗
千金難買心頭好，藝術價值不易定。當收藏家選藏藝術作品時，有的是因為其價值，有的是因為其水平，有的是因為其內涵。至樂樓的創辦人何耀光，則以藝術家的人格品德，作為最高的標準。現正舉行的「明月清風──至樂樓藏明末清初書畫選」，展出七十多組至樂樓自一九四九年以來的收藏，作者全是明末清初時期的明朝遺民。
愛國風骨 節義千秋
這些明朝遺民，他們有些加入反清復明的隊伍，有些出家為僧，有些寄情山水雲遊四海，有些開班教畫維持生計；相同的是，他們皆不願臣服清廷，不甘聽命滿人，以表對故國的熱愛。何耀光非常欽佩遺民的愛國風骨，購藏這些書畫，亦是一種敬意。展場也會在解說中引用何耀光對書畫家與作品的評價，例如這句「余性愛搜蓄書畫，但於取捨必以人品為第一義，苟其人節虧品惡，其書畫縱精妙絕倫，亦弗取也。」最能反映這位藏家的好惡與價值觀。
香港藝術館館長（虛白齋）司徒元傑介紹說，該館把展品分成五大類，根據作者的人生經歷形成的畫風來劃分，包括「寄寓丹青」、「棲禪寄道」、「節義千秋」、「詩文遊藝」及「幽隱岩壑」。
「寄寓丹青」是指在動盪的時代，文人如龔賢、藍瑛等，他們在清朝初年，不參政事，寄情山水，賣畫為生，自成派別。
清初，龔賢已踏入晚年，他賣畫授徒，居於南京的山林中，創作出許多黑、白對比強烈的水墨畫，形式有點像西方的點彩畫，他的「積墨」技法對後世影響很大，是金陵畫派開創的重要人物。現場展出《新蒲細柳圖》屋橋山樹，景物遠近疏密有致，《釣罷歸來圖》則描寫畫家在落日中釣罷回家，對自然景致陶醉的情懷。
棲禪寄道 徹悟人生
藍瑛是另一位職業畫家，其山水畫被後世稱為「武林派」、「浙派」，現場展出氣勢浩大的《山水十二屏》，在閃亮的金紙上，畫了仿唐宋元各代名家的山水畫，有青山綠水，有峰巒起伏，有小橋流水，有寒舍桃花，令觀者好像置身山林桃源之中，忘卻紛擾世事。這部分的其他畫家還有張風、陳洪綬等。
「棲禪寄道」這部分，是指一些具才華的明末遺民，不理世事，成為僧人道士，希望藉着宗教安撫亡國之痛，也有的曾參與反清活動，之後出家為僧，逃避追捕，包括石濤、弘仁、髡殘、朱耷並稱為四僧等。
弘仁在明朝覆亡後寄居福建，三十八歲時在武夷山落髮為僧，隱居深山，雲遊山林，現場展出的《雲根丹室圖》，便是弘仁出家後與好友汪家珍遊黃山時所繪。由於擅畫黃山、新安等地的景色，因此被稱為「黃山畫派」、「新安畫派」的奠基人物。
現場展出石濤作品有《寫黃研旅詩意冊》、《黃山圖》及《蔬果冊》，都是在畫中寄託出世空靈之意。《寫黃研旅詩意冊》是根據好友黃研旅描寫閩、粵遊詩內容，再結合個人見聞與想像創作而成；《蔬果冊》輕描淡寫日常的蔬果如菜菌、枇杷、豆瓜、苦瓜，再賦以雋永小詩，很有《菜根譚》的雅趣，如題苦瓜時寫道：「這個苦瓜，老濤就吃了一生。風雨十日，香焚苦茗，內府紙計四片，自云不易得也，且看是何人消受？」充滿人生徹悟。
幽隱岩壑 情繫家國
「節義千秋」部分，介紹鄺露、黃道周等以死殉明的愛國之士的作品，觀者可以在書畫中領會其桀傲不馴的風骨。其中何耀光非常敬重的黃道周，明亡後自募兵糧組織義軍抗清，兵敗被俘，拒絕投降，終在南京被斬首，臨刑前還繪畫了一幅長松怪石贈友，以血書「綱常萬古，節義千秋」遺示家人。因此黃道周的詩文書畫被後世視為高風亮節的象徵，他以畫松、石著名，現場展出的《松石圖》，以黃山、天目山、天台山為藍本，透過松石的物象抒展胸襟，奇形怪狀的松石，反映其倔強而不同流合污的硬性子。
廣東書法家鄺露亦是壯烈殉國，他在清兵入關南下之際，與南明將領死守廣州城達十多個月。鄺露拒絕投降，回家將平生珍藏的文物書畫齊集，靜待清兵到臨，最終慷慨就義。現場展出鄺露的草書手卷，他的書風豪邁不羈，受懷素、米芾的影響。
「幽隱岩壑」最令人印象深刻的是蘇州畫家黃向堅所畫的《尋親記歷山水圖》十二開冊。司徒元傑介紹說，黃向堅在戰亂中與在雲南任官的父親失去聯絡，他翻越萬水千山，徒步往雲南尋親，終歷一年半，到雲南與雙親重聚，更與父母一起回蘇州。回家後他把尋親途中親閱的奇山異水作為創作題材，畫中的懸崖峭壁，尖削山峰，急流棧道，令觀者嘖嘖稱奇，孝心與畫藝的結合令黃向堅名噪一時。
這個展覽中所展出的作品，反映了藝術家的命運與創作，總是牽繫着時代與國家的更迭變遷，後人可藉此了解人品與作品之間的關連。
展覽：明月清風──至樂樓藏明末清初書畫選
展期：即日至五月一日
展場：香港藝術館四樓中國書畫展覽廳
