滇池的緬懷\霍無非
圖：滇池風光\（資料圖片）
五百里滇池奔來眼底，像一顆光耀奪目的璀璨明珠，鑲嵌在紅土綿延的雲貴高原。它是春城昆明的母親湖，無私地付出，養育了天地之間的芸芸眾生，用壯麗秀美的身軀，庇護着多少亡靈的安寧。生於斯，葬於此，是身後理想的歸宿，而一些文化人墓，就點綴在滇池畔。
聶耳墓在滇池上的西山之巔，這是環滇池地勢最高的墓葬之一。聶耳是昆明人，一九三五年七月十七日在日本鵠沼海濱溺亡，兩年後骨灰帶回故鄉，安葬在西山山坳，當時僅有一塊簡陋的墓碑標明墓主人的身份。一九八○年，聶耳墓遷葬於現址，墓區建造得大氣、考究和藝術：漢白玉的聶耳全身雕像佇立在松柏環抱的綠蔭中，身披燦爛陽光。月琴狀的墓地，發音孔處恰好是墓穴，屏風式的墓碑，前面刻着郭沫若手書：「人民音樂家聶耳之墓」，背面仍是郭氏撰寫的墓志銘。墓座上用漢白玉精雕細刻的花圈，表達不盡哀思。二十四圈圓石料呈音波狀鋪在四周路面，寓意聶耳英年早逝的生命和震撼人心的音樂旋律。墓後反映萬眾一心、抗日救亡的大型浮雕讓人熱血沸騰……
聶耳生活在民族危亡時代，貧窮、壓迫、異國鐵蹄的踐踏使他不堪忍受，他接受進步思想，走上藝術救亡之路，「去做革命的音樂」，用鏗鏘有力的音符，喚起億萬大眾一起衝鋒陷陣。一九三三年，聶耳加入中國共產黨後，達到了創作的高峰，短短兩年內譜寫了《義勇軍進行曲》、《畢業歌》、《大路歌》等三十多首歌曲，其中《義勇軍進行曲》建國後被定為國歌。如今，每天清晨在天安門廣場，在奧運、亞運頒獎儀式，升國旗，唱國歌，炎黃子孫引以自豪！
與滇池隔區相望的雲南師範大學校園，迄今完好保留着不少原「西南聯大」的遺迹。穿過地面鋪着「西南聯大」歷史的浮雕，來到一座水泥築成的長方形墓塚前，見墓碑血紅隸書，知道是聞一多衣冠塚，眼前閃出一位清瘦有神，長髮蓄鬍，架着眼鏡，長袍在身，錚錚鐵骨的文化人形象，就會想起《紅燭》、《死水》、《七子之歌》等詩篇，「你可知『媽港』不是我的真名姓╱我離開你的襁褓太久了，母親……」，在七十四年後澳門回歸祖國時，這首詩被譜曲傳唱，響徹華夏。
這座衣冠塚簡陋、普通，甚至有些寒酸，與他在「西南聯大」後期的貧困生活極為相似，一度以刻印手藝補貼家用。墓前石階上一把長劍浮雕，猶如他的思想和筆，刺向黑暗和妖魔，是他寧折不彎性格的象徵。他是教授、詩人、也是戰士，積極投身於反內戰、反獨裁、反飢餓、爭民主的學運潮頭，因而上了國民黨特務的黑名單，特別是民主人士李公樸被暗殺，好心人勸他避一避，他沒有退縮，一九四六年七月十五日，他義無反顧地參加悼念李公樸的大會，悲憤激昂地進行了《最後一次演講》，會後在家門倒在特務罪惡的槍口下。聞一多衣冠塚和李公樸墓、「一二·一」遇害的四學生墓連成一片，成為中國革命史的教育基地，時時激勵着後來的莘莘學子。
金寶山藝術園林座落在滇池暉灣，這裡依山面水，地勢開闊，樹木葱蘢，以「風水」角度看，是塊吉壤。遠遠看見青藤遮蓋的石林造型，就知道是電影演員楊麗坤的墓了。楊麗坤的墓充滿電影元素：褐色墓碑嵌着「阿詩瑪」影照彩瓷，碑文分行刻着：「美麗阿詩瑪 美麗金花 楊麗坤」，以及她的生卒時間。墓座上刻有「雲南的女兒」五個字，用石料製成的書卷展開，楊麗坤主演的《阿詩瑪》、《五朵金花》赫然在冊，碑後兩側的石板宛如電影膠片……
「雲散我不散，日滅我不滅。我的靈魂永不散，我的聲音永不滅」。墓後石林上，阿詩瑪的台詞透出不屈，與彝族姑娘楊麗坤的直率性格相像。她扮演的銀幕形象，是美麗、善良和勤勞的化身，她當然不能接受對真善美的玷污，以至在文革遭受迫害，精神和肉體都受到極大摧殘，重病纏身，淡出影壇。「阿詩瑪，你在哪裡」？三十多年前，作家陳荒煤筆下的聲聲呼喚，道出了人民群眾對這部打入冷宮的影片和楊麗坤的思念，痛斥殘害文化藝術和人格尊嚴的倒行逆施。二○○○年七月二十一日，楊麗坤不幸病逝，她的一半骨灰留在上海，另一半骨灰帶回故鄉雲南，安葬在青山碧水的滇池畔，可見雲南人民對自己女兒的愛有多深！
在金寶山，其他文化人的墓也各有特色：尹宜公墓的墓碑刻着他改編填詞的雲南民歌《小河淌水》詞譜，書法家尚文墓的墓碑是他的格言：「心曠神怡 寵辱皆忘」，畫家張建中墓柱狀的墓碑和雕像基座簡約而有立體感……不同藝術造型的文化人墓葬，是對墓主人人生評價的特有形式，彰顯人心向背及文化藝術的力量，因為有的人死了，他的精神還活在人間。
