且留下/湯 敏
圖：留下鎮一景（資料圖片）
從前的西溪，地域遼闊，水網如織。據清雍正《西湖志》載：西溪，在西湖北山之陰。由松木場入古蕩，曲水彎環，群山四繞，名園古剎、蘆汀沙漵，前後踵接。當年，宋高宗趙構在逃避金兵追逐的途中，見此地花木扶疏，掩映如畫，不覺動了在此修築皇宮的念頭。後觀鳳凰山形勝，更適宜建宮殿。雖不能忘情西溪，卻只能一聲嘆息，忍痛割愛：「西溪且留下。」
這一聲「留下」，使西溪逃脫了「眼見他起高樓，眼見他樓塌了」的歷史命運。縱未列廟堂之高，卻能處江湖之遠。雖無鐘鳴鼎食、山珍海錯，但有口角噙香、含英咀華。絕無堂皇宮闕、步步驚心，常見錯落庵堂、翩翩尼媼。雖然清代康、乾二聖的華蓋也曾暫駐此地，康熙帝揮毫題寫「竹窗」賜給寵臣高士奇的西溪山莊，並賦詩「十里清溪曲，修篁入望森」云云，但是一時榮寵終究沒有改變西溪空谷佳人般白衣勝雪、遺世獨立的氣質。
西溪與西湖，都姓「西」，且是同處一城的兩位芳鄰，因此時常被人相比。有人說西湖的湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒，更願意嘗一嘗西溪的野趣。有人說西溪比西湖清幽，霜漵人家，歷歷如畫，扁舟搖曳，詩意曲折無窮。有人說西溪如浣紗村女，澹冶幽嫻，而西湖是吳宮美人，濃妝艷抹。沒錯，西溪的千般韻致萬種風情就在它的冷、它的淡、它的野、它的雅。
「西溪之勝，獨在於水。」水在這裡以各種形態存在着，為河、為湖、為港、為灣、為塘。「從留下下船，迴環曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水裡打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風光，還不足道；最古怪的，是剩在背後的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了。」這是郁達夫《西溪的晴雨》中的一段文字，細細玩味，會發現這種種遊趣的產生皆是由於水的點化。溪河深曲，欲斷還連。輕舟容與，隨流蕩漾。在水流的不斷迴環變化中，體會着琵琶半遮、柳暗花明、移步換景的種種妙處。
西溪宜雪。不但有冬雪，還有香雪、秋雪。「日雖露影，雪積未疏，竹眠低地，山白排雲。」這是高廉筆下的西溪冬雪，瓊瑤仙境呼之欲出。西溪多古梅，大者如黃山松。花開時節，人家院落宛在香雪海中央。如釋大綺《西溪梅墅》詩曰：「孤山狼籍時，此地香未已。花開十萬家，一半傍流水。」然而，「千頃蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋」。每當蘆花漫天、秋雪漠漠，那是西溪最美的時光。
蒹葭深處，有秋雪、交蘆二庵，為賞蘆佳處。秋雪庵，因為庵在孤島之上，「水周四隅，蒹葭彌望」，明代書畫家陳繼儒取唐人詩句「秋雪濛釣船」的意境為其題名。徐志摩於西伯利亞道中猶自回憶着秋雪庵的月下蘆色，歌曰：「這秋月是紛飛的碎玉，蘆田是神仙的別殿；我弄一弄蘆管的幽樂——我映倒在秋雪庵前。」郁達夫所見則在白天，「原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然」。
交蘆庵在秋雪庵東面一里許。董其昌題名。遊人從秋雪庵、蒹葭裡遊畢歸來，到達交蘆庵天色已晚，所以常常寄宿在交蘆庵。僧人都會備上文房四寶，請客人題詞作畫，以作留念。久而久之，就積累了很多名家筆墨。
此外，尚有東晉曇翼法師開山的法華寺、門當曲水的曲水庵，以及釋大善在此撰寫《西溪百詠》的福勝庵等等，不勝枚舉。香火最盛之時，僅在花塢一隅，就有「三十六庵，七十二茅棚」之說。
這溪山的野趣、雲水鄉裡的風情、萬頃蒹葭中縹緲的晚課鐘聲，最能發人幽情，動人詩魄。又因西溪以水渚為村，非舟莫入，人跡罕至，更是理想的避亂居所。因此自南宋以來，多有高人逸士在此隱居。南宋滅亡，詩人汪元量輾轉從大都（北京）回到故鄉杭州，隱居西溪。元代鮮於樞因不滿官場腐敗辭官歸隱，築「霜鶴堂」於西溪，創作了不少以西溪為題材的畫。洪鐘，成化十一年（一四七五年）進士。其先祖是南宋洪皓。洪皓奉詔出使金國，不辱使命，皇帝賜第西溪。洪鐘遵守祖訓，耕讀傳家，家族高官輩出，人稱「明紀祖孫五尚書」。馮夢禎，明萬曆年間進士，官至南京國子監祭酒。卜築「西溪草堂」，屋畔遍種梅、竹、茶，引溪流環繞屋舍。著文廣泛宣傳西溪物產，使當地百姓獲利良多。明亡，崇禎甲戌年（一六三四年）進士吳本泰隱居西溪。晚年著《西溪梵隱志》，是歷代有關西溪的史籍資料中，最為詳備、最為重要的一部。
清代，文字獄屢興，許多文人為避禍而遁入山林，卜居西溪的名士日增。
厲鶚，號樊榭。他踏遍西溪，題詠最多。溪光山色、四季晨昏，均被他一一捕捉。如那句「蘆錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙」，一向作為西溪詩詞的經典為人傳誦。詞作《憶舊遊》，序中言到：「時秋蘆作花，遠近縞目。回望諸峰，蒼然如出晴雪之上。」上半闋為：「溯溪流雲去，樹約風來，山翦秋眉。一片尋秋意，是涼花載雪，人在蘆崎。楚天舊愁多少，飄做鬢邊絲。正浦漵蒼茫，閒隨野色，行到禪扉。」一序一詞，珠聯璧合。濃濃的秋意、淡淡的憂傷，被蕭瑟荻花搖曳出幾多詩情畫意。
「河渚優遊陸地仙，孫晴川與沈晴川。梅花繞屋三千樹，喬木當門五十年。」孫、沈二人，隔河而居，志趣相投。經常結伴共賞美景，飲酒酬唱。孫晴川撰《南漳子》，書中對西溪的歷史、地理、古跡、梵宇、村落、山川、河流、湖泊、特產作了系統的介紹。史料詳實厚重，文字簡約優美。沈晴川為之作序於前。一溪兩「晴川」，給西溪留下了一段佳話。
另外還有著名學者杭世駿，性格耿介，不見容於乾隆皇帝。罷官返鄉後，歸隱西溪，著書立說。清末，丁申、丁丙兄弟，在西溪拯救、補抄幾乎毀於太平軍火的文瀾閣《四庫全書》，為杭州保存了一縷文脈，傳為美談。
清末民初，許多名園古剎因年久失修倒坍。隨着居民耕作業的改變，不再培育梅花，原有梅樹漸漸枯萎消失。蒹葭裡一帶蘆灘面積也逐年縮小。湖州富商、文人周慶雲於一九一九年花銀元九千塊重建秋雪庵，並在庵內增設兩浙詞人祠，這是西溪近代史上一次大規模的搶修工程，但終究沒能挽回西溪整體頹勢。不過那時西溪的野趣依然如故，一九二七年深秋馬一浮約友人金蓉鏡等去清遊，其邀請信中說：「西溪山水幽勝，足以發先生之詩，近雖蒹葭已蒼，而霜林野水，彌復清遠。」
日寇侵杭，西溪遭到極大破壞，越發荒蕪了。以後勝跡一毀再毀，面積一縮再縮。空谷佳人，韶華不再，暮色淒冷。
且留下，且留下。留與那煙水半彎、舟子殘夢，留與那蒹葭蒼蒼，往事茫茫。鮮于樞、馮夢禎、厲樊榭，都長眠在河之湄山之崖。今宵何處？冷月葬詩魂，便縱有萬種風情，更有何人說！
