文人紫砂
圖：一壺道人製、石禪刻紫砂壺作品
宋代居士蘇東坡在宜興置田講學時，提倡「飲茶三絕」，即茶須陽羨茶，水要金沙泉，壺須紫砂壺。後人便以一種提樑式的紫砂壺來懷念這位大文人，將其稱為「東坡提樑壺」。至明代，出現「供春壺」，據說供春原是文人吳頤山的書僮，因多年侍讀，受文人習氣濡染，閒暇時用手捏出了造型新穎、別致的「供春壺」。在江蘇宜興「八面來風堂」的石小良看來，自古以來，原本粗拙的紫砂壺被注入了文人的才情，因此文通氣貫、風流韻暢，在閒散悠雅的歲月裡默默提升着自身的品位。
壺隨字貴 壺因字傳
石小良介紹道，當今是紫砂文化與藝術、與商業融合的時代，置身當下社會語境中的紫砂藝術家和喜愛紫砂的名流雅士，正用各自的方式詮釋和繼承「文人紫砂」。紫砂壺正被書畫家們視作「另一張宣紙」。二○一一年在宜興舉辦的首屆「曼生杯」文人紫砂壺創作賽，標誌着「文人壺」不僅是一種紫砂壺繼承文脈的創新發展，更成為順應當下人們提升生活與審美意趣的潮流。
石小良說，在中國古代，書法是文人的必修課，紫砂陶坯對他們來說，是另一種意義上的宣紙，性情所至，如高山流水，盡可在此一瀉千里。因而「壺隨字貴，壺因字傳」。由於古代文人和紫砂藝人的聯袂創作，使紫砂壺漸漸擺脫了工匠氣，進入了藝術品行列。文人參與設計壺樣、撰寫砂壺銘。那些閱盡滄桑、看透人生的絕句，其實是他們的另一種風骨。
近年，石小良致力於將內地諸多書畫家的筆墨才情融入當代紫砂，廣邀朱新建、石禪、楊春華、跛子呂三、謝子禪等，在宜興圍爐品茗、賞壺論壺，在紫砂壺上揮毫潑墨，繪製壺樣，銘文攜刻，創造了大量文人壺。
林語堂曾經說過，捧着一把茶壺，可以把人生煎熬到最本質的精髓。石小良說，近兩年間，內地各地的書畫家們紛紛結伴來畫壺刻字，由於書畫文人的熱情參與，宜興出現「文人紫砂」熱。朱新建是當代新文人畫的代表，前些年，他幾乎每個月都要來宜興一展畫技，不僅在紫砂壺上作畫，還喜歡自己捏製紫砂器。二○○七年，朱新建與宜興紫砂高級工藝師周剛合作，以朱新建的文人畫作品為原型，周剛創作了一套反映古代文人生活的紫砂雕塑作品，在內地文化藝術界引起了較大反響。主攻文人畫的上海畫家石禪，不時來宜興，要麼揮毫潑墨，畫宣紙畫陶坯。
以刀代筆 走筆紫砂
以人物畫見長的江蘇女畫家楊春華，自稱「小壺彌」。自二○一一年起，她開始迷戀紫砂，她稱紫砂為「鍛造的玉」。楊春華近年熱衷於創作佛教題材的作品，她在壺上刻畫觀音、心經。在八面來風堂裡已經畫了一百餘把紫砂壺。
蜀人呂斌，職業畫家，腿有病，網名跛子呂三。儘管腿腳不靈便，可依然不影響他遊走四方。第一次來宜興，呂三與紫砂一見鍾情，便以刀代筆，自己在壺上刻畫。
而實力派國畫家謝子禪則「不請自到」。石小良說，謝子禪電話打來，自報家門，之後便登門刻壺畫壺，好不快活。
近幾年中，專程來宜興畫壺刻字的內地書畫家、篆刻家已逾一百位，大幅度推動了宜興文化紫砂的發展。
以紫砂壺為載體，通過小小的方圓天地展現書畫的藝術價值，讓藝術與實用相結合，使紫砂工藝品更具文化內涵，無疑是當代紫砂文化發展的一個方向。
不過，石小良說，「壺隨字貴，壺因字傳」亦需要經歷時光的檢驗，若只知利用紫砂壺來獲取利益，為「利」而畫，便無所謂藝術。只有真心愛壺的文人雅士，才能借「壺」抒情，託「壺」言志，讓紫砂壺在方寸之間大放異彩。
在「中國嘉德二○一○春季拍賣會」上，由宜興紫砂大家顧景舟所製、現代書畫大師吳湖帆題詞的「相明石瓢壺」，以一千多萬元人民幣成交，創下了宜興紫砂器拍賣的單價之最。石小良認為，除了壺藝泰斗顧景舟爐火純青的製壺工藝，吳湖帆在壺上的題字也功不可沒，其飽墨執筆、揮毫腕底，三兩竹枝、寥寥幾字為紫砂壺錦上添花。
當今陶刻大師首推任淦庭的高足─譚泉海。他擅長書畫裝飾、金石篆刻，苦練顏真卿、柳公權、歐陽修等名家碑帖，善仿陳曼生筆意。陶刻用刀多變，表現手法多樣，作品多以俊秀細膩見長，亦不乏粗獷奔放的佳作。
石小良道，越來越多藝術家關注紫砂，宜興當地工藝師亦重視書畫與紫砂的聯姻。近年，盧寧剛與壽光市書法家協會副主席孫增傑合作的「文人石瓢」大獲青睞；樊劍平的漢鐸壺由滬上著名畫家沈覺初親自奏刀，由此身價倍增；至於夏朝武，更與許多書畫家長期合作，不斷創作出一把把文人壺精品；還有鄭求標，集書畫、陶刻、製作技藝於一身，創作的「心經半月壺」，壺體上滿滿刻着心經，引得藏家青睞。
