談可恥/曾敏之
在台灣有一個陳水扁，在他當權時期，曾懷「台獨」的陰謀，致力於推行「去中國化」，不顧國家、民族大義，但終以失敗收場，落得為兩岸同胞所不齒，斥之為可恥之徒。
想不到在香港，也有被認為知識分子的人物，企圖步陳水扁的後塵也喧嚷「去中國化」。他們也如陳水扁一樣，忘記了西方的帝國主義和東方的日本軍國主義於百年來所加給祖國、民族幾至陸沉的災難，令人對這些人的行徑也不能不斥之為可恥之徒。提到恥字，我們深深感到中華民族優秀的文化傳統，是特別重視羞恥問題的。儒家的孟子曾大聲疾呼：「人不能可以無恥」，「恥之於人大矣，為機變巧詐者無所用恥焉」。孟子是說羞恥之心，關係重大，但是對那些慣弄機謀巧詐的人他們是無羞恥之心的。引孟子的提示以觀察香港，正有些人以巧詐的機謀愚弄人，以圖「去中國化」而取得效果。
我們不能被愚弄，必須警惕。
在中國的歷史上，有一個歷史學家、思想家的顧炎武，曾對明末清初寡廉鮮恥的社會現象非常憤慨，特別對一些無恥文人更為痛恨，曾在《日知錄》的著述中指出「士大夫之無恥，謂之國恥」。
在中國近代史上，還有一個詩人、思想家的龔自珍，也對滿清腐敗無能，導致喪權辱國苦了蒼生，由弄權的李鴻章為代表的士大夫階層極為痛恨，也如顧炎武一樣憤慨斷言「士皆知有恥，則國家無恥，士不知恥，為國家大恥」。顧炎武、龔自珍異口同聲指斥誤國殃民的「士人不知恥為國之大恥」，可見憂國憂民憤世的深沉。歷史的發展、變化，證明作為知識分子的士大夫階層，如不能以名節砥礪，則國家有難時，不能如「志士投袂，臨難不屈」，必會導致「禍亂敗亡」的結局。我們不是從歷史上看到了吳三桂、鄭孝胥以及《貳臣傳》人物所負的愧悔嗎？不是看到「引刀成一快，不負少年頭」的汪精衛禍國投敵，構成國恥的史實嗎？不是看到周作人失節偷生的可恥嗎？……
中國人民百年來所受的災難，見於列強所強加於中國的各項條約，都與可恥的屈服有關，顧炎武沉痛指出做人應警省於「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」，保持獨醒的節操。偉大的魯迅正是生逢亂世，風雨如晦，雞鳴不已的時代，他就以「靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅」的精神，畢生獻給苦難的祖國，成為輝映千秋的典範。
顧炎武的《日知錄》也以「彼閹然媚於世者能無愧哉」的警語，告誡可恥喪失獨立人格而不以為恥的人，會受歷史的懲罰和良心自責的。吳三桂的結局可鑒，汪精衛一干漢奸的下場可鑒。就是列名於《貳臣傳》的吳偉業（吳梅村），詩文之名，名動當代卻因易代之際，不能保持名節，屈從於清世祖迫他入都接受國子監祭酒的官職，後悔時以病告假歸田，但是痛悔莫及，寫了一闋《賀新郎│病中有感》的詞，抒發了沉痛的悔恨—
「故人慷慨多奇錦。為當年沉吟不斷，草間偷活。艾炙眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕，早患苦重來千疊。脫履妻孥非兒事，變一錢不值何須說。人世事，幾完缺，追往事，倍淒咽」。
歷史是無私的，寄語不知可恥之輩，應以史為鑒，不要棄祖忘宗，成為罪人！對偉大的中國，想「去中國化」嗎？蚍蜉撼大樹，太不自量了！
