流浪者之歌\陳安
古今中外，流浪者始終是藝術家們關切的對象，而不少藝術家自己，也過?漂泊流離的生活。大詩人李白又何嘗不是一個流浪者，他知道「大丈夫必有四方之志」，於是「仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海」，一生很多時光奔走於旅途，流落在天涯。
流浪者之中，有李白這樣胸懷大志的詩人，有尋求展露才華機會的藝術家，有另謀生計浪跡江湖的窮漢，也有冤屈受害背井離鄉的苦命者。他們中很多人，儘管已經踏上征途，卻一時都不知去向何處，就如舒伯特歌曲《流浪者之歌》裡所唱：我嘆息自問：「向何方？向何方？」
舒伯特自己曾窮愁潦倒疾病纏身，所以對窮苦人、流浪者懷有深切的憐憫，在譜寫《流浪者之歌》後，又將此歌片段變奏創作了鋼琴曲《流浪者幻想曲》。流浪者幻想什麼呢？那應是在《流浪者之歌》中所唱的：「流浪者的幸福，就在故鄉。」在太陽寒冷、花朵凋殘的異鄉，他回想?春光明媚、玫瑰開放、與親友們歡聚一堂的故鄉。舒曼的《流浪之歌》也寫了流浪者的幻覺，在海外顛沛流離中居然聽到從遠方家鄉飛來的鳥兒的歌聲，讓他感覺到故鄉的微雨，聞到家園的花香。
舒伯特的套曲《冬之旅》第五首、為詩人威廉．繆勒的詩譜寫的《菩提樹》是另一首思鄉曲，遠離故鄉的流浪者冒?凜冽寒風行走在黑暗中，聽見他故居門前的菩提樹在向他輕聲呼喚：「回到我這裡來找尋平安！」這是舒伯特藝術歌曲中我最喜歡的一首，一唱起它，就總有溫情充溢心頭。
世上流浪者最多的種族是吉卜賽人，他們到處飄零流蕩，幾乎遍布世界各地。我在我兒媳婦的故國羅馬尼亞旅行，就見不少吉卜賽人住宿在河畔、路旁、林地的帳篷裡；在布加勒斯特街頭，有個吉卜賽男孩緊追我，攔住我，向我要錢。吉卜賽人擅長歌舞，電影《巴黎聖母院》裡少女愛斯梅拉達的舞跳得多瀟灑奔放，令人過目難忘。西班牙作曲家、小提琴家薩拉薩特在布達佩斯旅行時聽到不少吉卜賽音樂，後來所寫的小提琴曲《吉卜賽人之歌》成了世界名曲，中文譯之為《流浪者之歌》。在俄國，吉卜賽人被叫做「茨岡人」，普希金寫有長詩《茨岡》，柴科夫斯基據波隆斯基的詩譜寫了《茨岡女郎之歌》，他曾在給梅克夫人的信中寫道：「音樂是上天給人類最偉大的禮物─給在黑暗中的流浪者的禮物。」
在中國大陸流行最廣的流浪者之歌應是印度電影《流浪者》的插曲《我是一個流浪漢》，上世紀五十年代有一段時期，「到處流浪，到處流浪」的歌聲傳遍全國。此歌既表述流浪者的悲慘命運，也讚頌流浪者任憑命運捉弄而永遠愉快歌唱的堅毅性格，曲調爽朗明快，真能打動人心。
使我高興的是，最近通過電腦視頻我又聽到了一支十分感人的流浪者之歌。
因對去年電視選秀節目《中國好聲音》的喜歡，今年我又注意收看《中國夢之聲》、《我是歌手》等歌唱比賽節目。先是聽到「夢之聲」年輕歌手李祥祥、張捷合唱《流浪記》，我立即為之吸引，並像聽「好聲音」青年歌手梁博、黃勇合唱《北京，北京》時一樣深受感動。梁博後來奪得「好聲音」冠軍，李祥祥則成了「夢之聲」偶像。
接?是聽楊宗緯在《我是歌手》節目中演唱《流浪記》。此歌用小調譜成，委婉動聽，這位台灣歌手唱得如訴如泣，格外深情（但不是「煽情」），唱出了一個流浪者既惶惑、擔憂而又倔強、自信的心情，不少聽眾被感動得流淚。歌中唱道：
「我就這樣告別了山下的家，我實在不願輕易讓眼淚流下。我以為我並不差，不會害怕，我就這樣自己照顧自己長大。我不想因為現實把頭低下，我以為我並不差，能學會虛假。怎樣才能夠看穿面具裡的謊話，別讓我的真心散得像沙。如果有一天我變得更複雜，還能不能唱出歌聲裡的那幅畫。」
唱第二遍時，楊宗緯把「那幅畫」唱成原住民語「puma」（故鄉），李祥祥他們則唱為「那個家」。
我注意到此歌的詞曲作者是「Panai」，這就引起我好奇心，網上一查，才知作者本名巴奈，是台灣原住民，卑南族和阿美族混血兒，一名流浪女歌手，《流浪記》原唱者。我又通過視頻看她本人手持結他自彈自唱這首歌，她嗓音渾厚，唱得自然，有如宣敘，而高亢處又顯得蒼勁有力，其神態在滄桑感中不無自信和剛強。
我覺得這首《流浪記》與《北京，北京》有異曲同工之妙，其實都是「北漂之歌」。在大陸，是向北京漂去；在台灣，是向台北漂去。北漂者懷?希望、夢想向北而漂，他們會遇見好人、得到襄助，但更多地會遭到冷遇、欺辱。其實，他們自己並不想「學會虛假」，但在炎涼世態中，他們要學會保護自己，看穿他人的假面具而不受欺騙；在冷酷的現實面前，要堅強不屈，不低頭，不頹喪；在複雜的、充滿謊話的社會裡，要保持自己一顆純真的心，不忘唱家鄉的歌，唱出歌裡的詩情畫意、鄉戀親情。
我已好久沒有聽到新的好歌了，在如今大唱初戀、性愛、相思、失戀的氣氛中，《流浪記》給我一種新意，一種富於人文精神的境界，又有耐唱好聽的旋律，所以它將像《菩提樹》一樣成為我常常詠唱的保留曲目。
