古城西安攬勝/葉 周
? 唐代的惠恭大師和金代的法爽和尚，都是在佛門已經修行到了最高境界，然後積火自焚，煉出舍利，以身獻佛。
良卿法師卻是在文化大革命中以自焚之舉震懾紅衛兵的暴行，達到保護佛門珍寶的目的。如果說西安土地上的珍寶歷史上無數次被偷被盜，已造成難以彌補的損失，那麼那批紅色暴民的衝擊將更具毀滅性。
良卿（一八九五至一九六六），俗名戚金銳，法名永貫，河南省偃師縣人，清光緒二十一年（一八九五）四月十三日生。曾先後主持普陀山文昌閣、寧波觀宗寺、上海福緣寺等名寺，於一九五三年到法門寺任住持。
??一九六六年「文革」發生時，衝進法門寺的紅衛兵，不知他們年輕的腦袋中何來如此的忽發奇想，將日常生活所耳濡目染的輿論宣傳隨處嫁接，要在佛祖的安息之地挖出秘藏的蔣幫電台。他們先在寺廟中隨意敲砸，又踩踏?碎裂一地已成廢墟的古物向寶塔進攻。他們在塔基下瘋狂地挖掘，企圖掘開通向地宮的通道。
良卿法師並不清楚地宮下究竟有什麼物品，但是他清醒地意識到先人流傳下來的珍藏一定有其獨特的歷史價值，他不能讓眼前的慘象進一步無限制的發展。天底下似乎已經沒有任何力量可以阻止以革命名義進行破壞的暴徒，唯有以他的老弱之身做驚世之舉方能給以震懾。
良卿法師拖?疲憊的腳步，回到方丈室，從一個樟木箱內，取出了代表寺院住持方丈尊嚴與權威的五色木棉袈裟，將它披在身上。平時這件袈裟只有在莊嚴的大法會上才會使用。隨後他來到大殿的香案前，大殿裡的釋迦牟尼佛祖像已被砸得碎裂一地，肢體不全。他將大殿內平時用於照明的一小桶煤油，淋在身上，並從香桌上取了盒火柴，往殿外走去。
隨後他又到柴房抱了一小捆柴草，來到寶塔旁，將柴草鋪在地上。此時已雨過天青，良卿法師望?寶塔，口中念?佛號，在柴草上坐定，他十分依戀地望了寺廟最後一眼，毅然擦?火柴，點燃柴草。
柴草迅速燃燒起來，火苗躥上了浸泡了煤油的袈裟，瞬間烈焰纏緊了良卿法師的身體。我曾看到一幅良卿法師自焚的照片，當烈焰在他身體周圍飛舞起來時，良卿法師身體堅挺，腰板筆直，頭顱高昂，目光堅定地望?前方。臉上沒有絲毫畏懼和痛苦的怯懦，卻顯得那麼神聖和威嚴。良卿法師以死相爭，時年七十一歲。也正是良卿法師的壯烈之舉震懾了紅色暴力，保住了法門寺地宮中的寶藏，其中就有日後發現的釋迦牟尼佛祖的真身舍利。
面對良卿法師自焚護塔的悲壯行為，紅衛兵們嚇得目瞪口呆。法門寺大法師被迫死了的消息，迅速在周圍的村鎮中傳開，良卿法師的信眾們難抑憤怒的情緒，紛紛舉起鋤頭、棍棒，擁向法門寺，向逼死老法師的人討還公道。紅衛兵們落荒而逃。
法師焚身數日後，他的弟子張政華居士（紹祥）不避危險將良卿法師的遺骨送到賢山寺交靜一裝藏。靜一又交給白龍村吳七老居士轉送至長安終南山上天池寺安葬。一九九四年，法門寺在中觀山建造了普通塔院及歷任高僧靈塔，靜一率來正等迎取良卿法師骨灰回寺供奉。一九九七年農曆七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法門寺舉辦良卿法師靈骨入塔法會，如法供奉良卿法師遺骨入塔，供後人千秋萬代永遠紀念
? 劫後餘生的法門寺經歷了「文革」的動盪，經年失修，在一九八一年八月二十四日子夜，一聲轟然巨響，屹立千年的法門寺真身寶塔突然崩塌。後來在重修寶塔時發現了地宮，在沉寂了一千一百一十三年之後，二千四百九十九多件大唐國寶重器，簇擁?佛祖真身指骨舍利重回人間。一九八七年五月五日至十二日期間從地宮中共發現四枚舍利。其中兩枚為白玉所製，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑑定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨?真身舍利的出土而成為佛教聖地。
那時距離良卿法師自焚護法已經二十一年。可是沒有人會忘記，如果不是良卿法師的捨己英勇行為，這些珍寶也許早已灰飛煙滅於「文革」的熊熊烈火中。我在西安不僅看到了古代文明的輝煌，更看到了這些文明的結晶在現代社會蛻變中經歷的磨難。這些倖免於難的珍寶，現在安放在布置典雅的珍寶館中，向參觀者展示?不凡藝術價值的同時，始終也在提醒?人們，文明的延續是多麼艱難，多少志士仁人為了保護遠古的文化奉獻了自己的生命。
（下）
