有關南京典故的成語/黃東成
自中央電視台「成語英雄」欄目開播，盛況空前，深受觀眾歡迎，大、中、小學學生，包括中、老年成年人，都懷?極大興趣被漢語言的豐富精邃深深吸引。這個欄目對推廣漢語、傳播漢文化，有?不可估量的成效，遠比孔子學院的影響要大許多。
成語是漢語言中經長期錘煉、歷久彌新形成的詞語，其結構的凝固性，意義的整體性，時空的習用性，內容的民族性，與諺語、歇後語雷同，它的產生都與歷史和經驗不可分割。央視演播現場專請嘉賓對決勝者猜出的成語進行講解，每個成語均有一個典故和歷史人物故事背景，使知其然不知其所以然，獲益良多備受教導引發極大興致。
由此我想到許多與南京有關的成語。「金陵自古帝王州」，南京乃「六朝古都」，不，確切地說應該是「十朝」古都。從中古到近現代，繼孫吳，東晉、宋、齊、梁、陳，還應該有南唐、明朝、太平天國及中華民國，先後皆定都南京，共四百五十五年，史稱「十代故都」，留下了極為豐富的文化遺產。成語，僅只是其中滄海一粟。
我現將「六朝」時期有關南京的成語典故概述於後，供有興趣者備考。
成語：「干卿何事」 南唐定都建康，中主李璟喜愛詩詞，他的《攤破浣溪沙》中有：「細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。」之句。而馮延巳的《謁金門》中有：「風乍起，吹皺一池春水。」李璟拿這句詞和馮延巳開玩笑：「『吹皺一池春水』，干卿何事？」馮延巳連忙回答：「遠不如陛下的『小樓吹徹玉笙寒』！」「干卿何事」遂成典故。
成語：「鳳毛麟角」 發生地烏衣巷。南朝時期的謝超宗，是烏衣巷有名的才子。一次，新安王的母親逝世後，謝超宗寫了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝讀後大加讚賞，稱讚說：「超宗殊有鳳毛。」而「麟角」之說則是出自《北史》：「學者如牛毛，成者如麟角。」後來人將其書成典故。
成語：「量體裁衣」 典出南朝，有個叫張融的人頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的一件衣服賜給張融，並附手詔一道，說這是我穿過的衣服，已經讓人按照你的體格重新修改，送給你穿保定很合適。
成語：「危言聳聽」 東晉顧愷之和桓玄，有一次在建康殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說「危語」（用一句話形容一個非常危險的情況）。桓玄說：「矛頭秫米劍頭炊。」意思是把矛和劍的尖頭當米煮飯吃；殷仲堪說：「百歲老翁攀枯枝。」意思是說年過百歲的老頭攀懸在枯萎的樹枝上；顧愷之說：「井上?轆?嬰兒。」井上的?轆容易滾動，嬰兒躺在上面非常危險。後人就把這種誇大形容叫做危言聳聽。
成語：「咄咄逼人」 典故一：有一次，東晉顧愷之和桓玄在建康殷仲堪家中說「危語」取樂。正說得高興，旁邊一位參軍也插嘴參與：「盲人騎瞎馬。夜半臨深池。」由於在場的殷仲堪正好是瞎了一隻眼睛的，聽了此話頗覺難堪，但又不便當眾發怒，只好說了一句語意雙關的話解嘲：「呦，真是咄咄逼人呀。」典故二：出自晉．衛鑠《與釋某書》：「衛有一弟子王逸少，甚能學衛真書，咄咄逼人。」衛鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。書中說的王逸少，就是烏衣巷的王羲之。
成語：「流芳百世，遺臭萬年」 源出東晉明帝時。駙馬桓溫專權作亂，萌發野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表讚賞，一次他躺在床上時對親信說：「作此寂寂，將為文景所笑。」流露出想篡權的野心。親信們聽後嚇得不敢吱聲。桓溫扶枕而起，說道：「一個人不能流芳百世，那遺臭萬年也不錯。」
成語：「一往情深」 典故：東晉時有個叫桓子野的人，喜歡吹奏笛子，每當聽到別人吹奏好聽的樂曲他就激動不已。當時住在烏衣巷的宰相謝安聽說桓子野喜歡音樂到了如此地步，讚賞說：「桓子野對音樂的這份感情應該是發自內心深處的，只要一聽到好聽的音樂就激動得不能控制自己。」
成語：「大筆如椽」 典故：東晉大臣王珣，家住城南烏衣巷，有一天他做了一個夢，夢見有個人送了一支房樑那麼巨大的筆給他。王珣醒來後，對人說他預感到會有大手筆的事情發生。果然，一會有人來報，說孝武帝駕崩了。王珣則被任命擔當哀冊等重要文書的起草事宜。
成語：「屋下架屋」 東晉時，一個叫庾闡的官員，寫了一篇《揚都賦》，呈給庾亮，庾亮對這篇賦文大為讚賞，對眾人稱此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽說此事後，搖頭說：「不能相提並論！這是在屋子下面再架個屋子罷了！什麼事要是都只是一味模仿，那就難免淺薄了！」
成語：「人琴俱亡」 典出東晉烏衣巷。王獻之和王徽之都是書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之後，徽之隨父從烏衣巷移居浙江會嵇。獻之留在了建康。公元三八六年，王獻之去世，徽之趕回建康弔喪。他坐在獻之床前大哭一場，取下獻之生前喜愛的琴想彈一曲給獻之聽，無奈怎麼也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：「嗚呼子敬，人琴俱亡。」
成語：「自毀長城」 典故：南北朝時期，宋國大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑唆下，把他騙到京城建康想除掉他。檀道濟被關進大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒，大吼道：「你們這樣做是自毀萬里長城啊！」
成語：「寄人籬下」 典故：南朝時張融一貫主張寫作要有自己的獨創性，形成自己的風格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》、《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。 （上）
