女詩人讀老子/記住無中生有
□「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」自古至今，多少人追名逐利，患得患失，只為求得一個「有」字：「有米」、「有才」、「有樓」、「有車」……無休無止，沒完沒了，得一想二，欲望只會不斷膨脹，目標只會步步高升，盲目而不知停息。與之相反，對待「無」，人們往往採取一種嫌棄、厭惡或避而遠之的態度，最怕「一無所有」、「無人問津」、「無福消受」、「無能為力」……即便態度稍趨平和，不至於反感，但也因這「有」字的存在，「無」的價值往往被忽視，大家對它視而不見或不屑一顧，甚至覺得這「無」浪費了時間和生命，因而選擇繼續為「有」賣力。
「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」老子五千言中的這句話，通過三個日常生活中的例子，通俗易懂地闡釋了有與無的關係。
在一個車輪中，轂處於中心位置，其中心是空的，只有這樣，車輪的軸才能貫通，轂外的輻才能湊到一塊兒。假如沒有這中間的「無」，輻這些「有」的存在就沒有意義了，車輪就不成其為車輪，也無法正常運轉了。
容器填滿就只能當擺設
一個容器，用黏土做成器壁，中間留空，這中間的「無」可以承載各種形式的「有」：水、食物、用品……假如沒有這中空的「無」，整個容器都被黏土所充實，那這就不再是「容器」了，已經失去了容量，成為了只能當擺設的立方體。
門的中間留空，人因而能從中穿過，進進出出；窗的中間留空，空氣、陽光才能從中流通，流動活力與生機；室的中間留空，方能容納生活於其間的人和各種生活資料，才能讓室最好地發揮其作用。
所謂「無為而無不為」，有時候，「無為」正是最好的「有為」，「無」恰好能讓「有」的作用達到最淋漓盡致的發揮。所以老子說，「有」之所以為利，全賴「無」以為用啊。
參照日常生活，我更樂意將「無」理解為空間。房子中可供人生活起居的空間是具體可感的，而有的空間則是抽象的。
有的人努力將時間填滿，而不留下可用於調整的空閒時間。時間的空間，除了能讓人得到身心的調節和休息之外，還能讓人有機會反思過去，展望未來，從而知道如何能更好地利用時間。從這個角度看，「無」除了是「有」的好搭檔外，還能在適當時候對「有」起到引導性的作用，即「無」能帶動「有」，「無」能啟發「有」。
偉大藝術生於寂寞黑暗
從人自身來看，很多時候，人會被各種「鬧心」的瑣事所困擾，這些雜務和煩憂充斥?你的身心和大腦，縮小身心與大腦中可以利用的潛力空間，從而妨礙了個人潛能的發揮，甚至影響正常的生活作息。
由此觀之，適時地為自己清除雜念是很有必要的，只有這樣，才能為自己騰出更多空間，去思維，去體驗和感悟生活。
有的人害怕寂寞，總想把寂寞的空間填滿，甚至採用盲目的途徑。殊不知，所謂「寂寞」正是隱藏的潛力大概率爆發的時機，無中生有，無對有的推動力往往是驚人的。不然，為何有那麼多舉世聞名、流芳百世的藝術家和藝術作品產生於寂寞與黑暗中？他們無中生有的一聲咆哮竟是天才的靈感、百年不遇的奇跡。
有的人，身邊總留?某個空缺，靜候對的時間，對的人。尋尋覓覓，卻常常是「竹籃打水，一場空。」焦慮了，寂寞了，於是選擇放棄和妥協，那個「寧缺勿濫」的堅持，任憑它遊蕩在回憶中。空缺硬是填滿了，無終究變成有了，但那份自由呢？那選擇的自由和獨立、發展的夢想呢？於是你會發現，填滿的不是自己想要的，而真正想要的已經失去了追逐和容納的空間了。
「無」之於「有」遠遠不止是附屬或搭檔那麼簡單。「有」重要，失去了「有」，就是一無所有，但好在還有空間，還能包容，還能保留?存在。假如失去了「無」，全都是「有」，失去了空間，「有」便失去了「用」的前提，再多的「有」也是沒有利用價值和意義的。
失去無非回歸原始狀態
當你擁有的時候，要明白，一切的「有」都生於「無」，「無」才是萬物的原點，而「有」則非必然，因而要珍惜你所珍視的擁有。當你失去之時，也當明瞭，不過是回歸了原始狀態而已，更親近了自然，親近了淳樸的天性和人生。最壞最壞的情況，不過是「無」，沒有了身外物，甚至沒有了自己，歷史、宇宙的原貌不過也如此吧？
你孑然一過客，暫借天地一宿，或租來日月無數，難道對這一切具有所有權或絕對控制權嗎？對宇宙、對自然，任何時候，你皆無權要求。而你能做的，只是最大限度地利用好這借來的靈魂、軀殼、社會關係、生活資源……盡可能地過好自己人生的每一天。用《阿甘正傳》中的經典台詞來說，就是：Make best use of what God gave you。然後，勇敢地去尋找自己的路，走出自己的命運和人生軌跡，並始終銘記珍惜和感恩。這大概也是老子《道德經》第十一章想要提示和啟發我們的。
作者：嚴詩?，現為在校學生，已出版有《生命之過客》、《放飛幻想的女孩》、《亮麗的日子》等詩歌、散文集多部，作品散見於境內外報刊，曾獲國家教育部頒發的宋慶齡獎學金。
