歷史博物館展桂古代明器
圖：展覽主禮嘉賓：（左起）廖昭薰、胡建中、楊健、曾德成、李康、黃宇和蕭麗娟
【大公報訊】記者成野報道：我們如何才能還原古人的生活？電影電視固不可信，文獻資料也難免說謊。或許還是「地下的東西」比較靠譜。香港歷史博物館於即日起至九月十五日，舉行「甌駱漢風：廣西古代陶製明器」展覽，共展出來自廣西的七十六組、從漢代到南朝的陪葬品，包括陶屋、陶倉、陶井、動物俑等。羊入圈中、男人屋中舂米，圍屋上有人遠眺，大船不知駛向何方，這些陶器所展示的是一幅幅鮮活的圖景，既呈現當時的衣食住行，亦能讓我們得以知曉當時經濟、社會的發展。
是次展出的「明器」，即古代人們下葬時的隨葬器物。漢初提倡「事死如事生」，無論是衣食住行，任何與生活密切相關的物品，均製成模型，放入墓中隨葬。廣西漢代建築明器中的陶屋，最早屬西漢中期，以東漢為最盛。原廣西壯族自治區博物館館長蔣廷瑜介紹：「在一系列明器中，我們可以見到漢代建築如何從單體結構變得複雜，屋頂如何從懸山頂演化出廡殿頂。亦可得知耕牛的出現又怎樣影響當時人們的生活。」
陶倉反映對糧食的渴求
當時的明器多有糧倉，表達農耕社會人們對糧食的渴望。是次展出的一系列陶倉中，方形為倉、圓形為囷。因為嶺南潮濕，倉下多有四根柱作為支撐。以一九五六年出土的一件東漢早期干欄式四柱陶倉為例，陶倉兩旁有孔洞，應是栓固裝置，用以防盜，倉底有立柱支撐。這都反映了人們對糧食安全的渴求。關於糧食的渴求還體現在陶屋中，有人舂米、勞作、用麻袋包裝糧食等。到了南朝，出現了牛耙田陶模型，反映了南朝使用牛耕的情形。
陶屋則呈現了當時住房的不同形態。單體陶屋是當時東漢最簡單的住宅，複雜一些的是曲尺形陶屋，再複雜一些則有三合院落式陶屋，形成一堂兩室的解構。再發達一些，便形成了院落式建築，前有門樓，中為庭院，後有雙層主房，正門左側有三個洞，供牲畜出入。「在陶屋中，我們能夠看到中原文化和地方文化的融合，幾個陶屋既有中原建築的斗拱解構，又刻有鳥圖騰。」蔣廷瑜說。
東漢陶模型有獨立廁所
有趣的是，在東漢晚期的出土中，出現了獨立的廁所。是次展出的一件干欄建築模型，上為廁所，下為畜圈。體現當時的衛生理念，屋外有樓梯六級，直通屋內，屋內有半牆隔開，專家推測或是為了區分男與女，其一側地上，有長方形坑穴。是次展出的另一件珍品，是一艘陶船，為廣西出土的最大陶船，船上有大小陶俑十五個，船艙裡有兩人，船頭有人掌舵划槳，反映了當時人的水上生活。
「甌駱漢風：廣西古代陶製明器」展覽，由康樂及文化事務署、廣西壯族自治區文化廳、廣西壯族自治區文物局聯合主辦，開幕禮於昨日舉行，主禮嘉賓包括香港中聯辦副主任楊健、外交部駐港特派員公署副特派員胡建中、廣西壯族自治區副主席李康、廣西壯族自治區文化廳廳長黃宇，以及民政事務局局長曾德成、署理康文署署長廖昭薰和香港歷史博物館總館長蕭麗娟。
市民可由即日起至九月十五日免費參觀展覽，詳情請瀏覽網頁：hk.history.museum/zh_TW/web/mh/exhibition/current.html，或致電二七二四九○四二查詢。
