基於人性/嚴 陽
孟子有句話非常流行，經常被人引用：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」這話說的是什麼意思？尊敬自己的老人並由此推及到其他人的老人，關愛自己幼小的孩子並由此推及到其他人的幼小的孩子。對這句話，我與大家一樣欣賞、贊成。不過，我不只欣賞這種「愛滿天下」的情懷，更欣賞的則是孟子基於人性的思維，樸素的現實主義精神。
人有人性。人性的本質特點是什麼？在孟子看來，「人之初，性本善」——也就是說，「善」是「人性」的核心，是最初「精神」尚未受到污染的人們的一種本能。所以，「愛人」應該是一種自覺行為、普遍行為。但是另一方面，我們又不難從「老吾老」「幼吾幼」的話中，約略揣測到孟子對現實世界的清醒認識，對人性的弱點的充分的了解：人在「愛人」的時候，對不同的人是可能存在時間上的先後、距離上的遠近的。或者說，一個人尊敬老年人、關愛小孩子，一定首先是從自家的老人、小孩開始。
這並不難理解。我們每個人總是從最早接觸自家人開始認識身邊的世界、身邊的人的。跟自家人的接觸自然也是最多的、最為頻繁的。與此同時，我們身邊的自家的老人和孩子與我們的關係的緊密度也遠非其他老人、孩子所能相提並論：我們的父母給了我們的生命，養育了我們，並在此過程中與我們建立了濃濃的親情；因此，我們小時候是依戀他們，長大以後會感恩他們，當他們老去之時會關心他們，以可能的各種方式回報他們；對於我們的孩子，他們不只是我們的血脈，而且還是我們的精神寄託，維繫夫妻感情的紐帶，我們晚年生活的依靠，所以，我們會在他們身上傾注與別的孩子不一樣的感情。
承認這種差別，是現實主義的態度。建立在這一基礎上的道德要求「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」因此也變得較為容易為公眾所理解、所接受。反之，假如我們提出的要求是「老人老以及吾之老，幼人幼以及吾之幼」，那麼，公眾的態度又會怎樣？可以想像的是，即便是外部世界存在巨大的壓力，人們大概也還是會在內心強烈抵抗；即便是嘴上可能認可但內心也未必真的贊成，更不等於在實踐中一定能夠做到。
之所以產生這樣的聯想，是因為在一些時候，我們在提倡某些看上去十分崇高的行為的同時，完全忽視了對人性的基本考量，一些提法現在看來太過崇高而缺乏現實基礎。比如說「毫不利己，專門利人」，以及「先人後己」等等。然而，你要想一個人完全忘記自己，在「利益」面前，總是先想到別人，可能嗎？就像「一個人做一點好事並不難，難的是一輩子只做好事不做壞事」一樣，事實上，在某些特點場合與時段，一個人可以為別人「讓利」，暫時忘記自己，可你要他一直只是這樣做，那難度恐怕堪比登天。什麼道理？人是有人性的，人性是有弱點的——這「弱點」還未必是我們站在道德制高點上看到的「弱點」，而是基於基本的人性、普通的視角和高度所看到的「弱點」。它是一種現實存在，並不會因為我們的無視而消失。
當然，我們也可以拿「法乎其上，則得其中；法乎其中，則得其下；法乎其下，則無所得矣」的說法來為某些說法辯解。但是，我們可曾想到，假如你的「標準」提得太高，太過理想化，以至於讓人嘆為觀止或者是其內心因為難以認可而訕笑而不屑，那麼，你這宣導的「踐行度」可能為零嗎？所以，孟子的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」足見其智慧，而這其中蘊含的現實主義精神，大概也是它過去這兩千多年來能夠得到人們廣泛認可的重要原因。
