杜甫詩諷滕王/顧 農
滕王李元嬰是唐高祖李淵的幼子，其人「驕縱逸遊，動失法度」（《舊唐書．高祖二十二子傳》），實為一腐敗分子，一貫貪污淫穢，劣跡甚多（詳見《朝野僉載》卷二、卷三）；其人又好大喜功，屢興土木，他當洪州（今南昌）都督時曾在贛江邊上建過一座宏麗的高閣，非常有名，到貞觀十三年（六三九年）他受封滕王後，此閣即稱為滕王閣。王勃《滕王閣詩》云：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」此詩列於他的名篇《滕王閣序》之末，此序此詩在中國幾乎家喻戶曉。
《舊唐書》本傳稱，滕王李元嬰在洪州任內「數違憲章，削邑戶及親事帳內之半，於滁州安置。後起授壽州刺史，轉隆州刺史。」李元嬰在這裏再度大興土木，建了一批亭台樓閣，還有一座很大的道觀——玉臺觀。這裏的亭子也被稱為滕王亭，規模略小，不如滕王閣那樣天下聞名。隆州後來因為要避玄宗皇帝李隆基的名諱改稱閬州（今四川閬中）。廣德二年（七六四年）杜甫在閬州時去參觀遊覽過，為此滕王亭和玉臺觀寫了好幾首詩。
滕王李元嬰既妄想修道成仙，又欲留名於塵世，這是矛盾而且無聊的，杜甫寫了兩組詩來諷刺他。一組是《滕王亭子二首》，詩云：「君王臺榭枕巴山，萬丈丹梯尚可攀。春日鶯啼修竹裏，仙家犬吠白雲間。清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑。人到於今歌出牧，來遊此地不知還。」
「寂寞春山路，君王不復行。古牆猶竹色，虛閣自松聲。鳥雀荒村暮，雲霞過客情。尚思歌吹入，千騎擁霓旌。」
既然是遊覽詩，自然要寫景。亭子建在山的高處，要通過很高的台階才能爬上去，周圍有茂林修竹，嫩蕊濃花，俯瞰山下，則是清江錦石，一派畫意，景色確實不錯。接下來杜甫又說，全心全意仰慕神仙的滕王李元嬰早已死掉，不可能繼續在這裏享福了，如今連遊人也很少，實際上已經荒蕪。七律詩中的「仙家犬吠白雲間」一句流露了很微妙的諷刺。
五律詩這一首，前六句淒涼已甚，而結尾的「尚思歌吹入，千騎擁霓旌」忽然翻身振起，似乎是替滕王?想——他準備還像活?的時候那樣，帶?大批的衛隊、吹吹打打地來此遊山呢。這真是揶揄得妙。
這兩首詩大有神仙縹緲、人去亭空之意。明乎此，就可以讀懂七律的尾聯「人到於今歌出牧，來遊此地不知還」——李元嬰的全部好處僅僅在於他在這裏修了這麼一座亭子，讓後人有一個休閒憑弔的去處。
一口氣寫兩首詩，分別為七律和五律，構成一組，寫景可互為補充，內容各有側重，尤便於安排不同側面的諷刺。這樣一種內有張力的小組合乃是杜甫的一大創造。他參觀過李元嬰所修的道觀以後，作有《玉臺觀》詩二首，也採用這種七律加五律的組合方式：「中天積翠玉臺遙，上帝高居絳節朝。遂有馮夷來擊鼓，始知嬴女善吹簫。江光隱見黿鼉窟，石勢參差烏鵲橋。更有紅顏生羽翰，便應黃髮老漁樵。」
「浩劫因王造，平臺訪古遊。彩雲蕭史駐，文字魯恭留。宮闕通群帝，乾坤到十洲。人傳有笙鶴，時過北山頭。」
這裏同樣蘊含?對於滕王其人微妙的諷刺。李元嬰對神仙大有興趣，杜詩則在鋪敘過仙境之後即以一二冷語予以點破，其一中的「遂有」、「始知」這些提法即有弦外之音，最後兩句卻說他欲升仙而恐未得。金聖嘆評曰：「『生羽翰』，妙謔。『生羽翰』乃成仙天上語，今接在『更有紅顏』四字下，然則前日已不得成仙上天矣。」（《杜詩解》卷二）此語冷峻。其二第七句的「人傳」二字，也非常之妙，傳說中周靈王的太子喬（王子喬）騎鶴在緱山頭與人們告別，成仙而去——杜甫說，玉臺觀這裏應當也有諸如此類的奇跡吧。
諷刺詩有寫得很火爆的，弄不好很容易近於痛罵而少餘味；含蓄微妙的諷刺則往往更加耐讀——杜甫詩的妙處在此；先前王勃《滕王閣詩》對李元嬰的微諷早已深得人心，也是這個道理。
