比干丹心垂千古/梅桑榆
初夏時節，我隨北京市雜文學會採風團赴河南新鄉採風，參觀比干廟，為行程之一。比干廟位於衛輝城北七公里許，為中國第一座含墓祭人之祠廟，墓為周武王所封，距今三千餘載，廟始為北魏孝文帝下詔修建，距今一千多年，故有「天下第一廟」之稱。
我們乘大巴從新鄉出發，一小時許便達比干廟。入景區大門，但見廣場宏闊，高大的比干雕像聳立於中央，左手握拳上舉，右手按劍，神態威嚴，雙目含憤，彷彿正直言抗辯於朝堂之上。走過嵌有「赤膽忠心」匾額的五彩牌樓，是長長的石像生神道，石人石獸分列兩旁，為祠廟憑添一種莊嚴氣象。轉過古色斑斕的寬闊照壁，即至山門。其門飛檐斗拱，綠瓦紅牆，大門兩旁有石獅守護，頗為壯觀。自山門至正殿，門有三重，廟院深廣，一座座雕樑畫棟的殿宇亭台，在蒼松翠柏的掩映之下，顯得幽靜而古樸。院內碑刻琳琅，石雕幢幢，楹聯繁多，展現着祠廟的悠久歷史、比干的崇高精神，浩然之氣沛乎其中。而那根枝皆裂中現心型的開心柏、有葉無心的空心菜、相傳為大風捲土而起的天葬墓，又在一一印證着那些傳說千年的神話故事，令我於瞻仰之際，如見比干英靈隱隱然立於天地之間。
二重門內，廊廡迴環，廊下有古碑碣六十餘方，碑文為歷代帝王將相、地方官吏及文人墨客撰文題詩，書法家書丹。其中魏孝文帝《皇帝弔殷比干墓文》與唐太宗《贈殷太師比干謚詔》和《祭殷太師比干文》最為珍貴。《弔殷比干文》為仿屈原離騷體，文辭華美，想像奇特，其中有「嗚呼介士，胡不我臣」、「但至慨之不悛兮，寧溘死而不移」等語，真摯表達了對比干的崇敬之情，並對其遭受酷刑而死深感遺憾。碑文為魏碑體，與龍門二十品齊名，是藝術價值極高的書法瑰寶。唐太宗《贈殷太師比干謚詔》有「正直之道，邁青松而孤絕；忠勇之操，掩白玉而振彩」等語，對比干予以高度頌揚。另有宋仁宗、元仁宗、明孝宗、清聖祖、清高宗等宋元明清多位皇帝以及李白、王維、孟郊、陶潛等大詩人的詩文碑刻，為比干古廟增輝。正殿後佔地二十餘畝的巨墓前，有一碑亭，亭內碑上，有「殷比干墓」四個大字，傳為孔子以劍所刻，據說為目前發現的唯一孔子真迹，號稱「天下第一碑」。那些匾額楹聯，皆非凡品，二重門上的「諫臣極則」，為晉代書法家崔承灝所書，供有比干金身的正殿前廊上匾額「丹心千古」，為光緒帝御筆，正門上的「取義成仁」為慈禧太后墨寶。而光緒帝題寫的楹聯「剖心諫紂數萬世忠烈有誰能比，焚身喪殷留千古罵名與公無干」，第四字與末字，嵌入殷紂、比干，堪稱對仗工整，絕妙好聯。
據史籍載，比干幼年聰慧，勤奮好學，二十歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重任，輔佐帝辛（紂王）。後來紂王暴虐荒淫，橫徵暴斂，比干嘆曰：「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也。」遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：「恃善行仁義所以自恃。」紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅，信有諸乎？」遂殺比干，剖視其心。在中國，比干的故事，可謂家喻戶曉，平民對其無不稱頌。故多少年來，我一直以為比干只是民間崇仰的英雄，不僅我作如是想，恐怕許多人也這麼認為，因為中國歷史上拒諫飾非，濫殺忠良的昏暴之君不少，即使是沒讀過多少書的人，也能舉上數例，故形成了帝王們不喜直臣的成見。進了比干廟，我才發現此見的偏頗。比干死後，周武王為其封墓，並封其為「國神」，唐太宗謚其為「忠烈公」、「太師」，歷代不少帝王前往拜祭，或下詔立碑塑像、重修廟宇，或撰文賦詩，對其備加頌揚。可見，歷史上的開明有為之君，出於治國的需要，也頗推崇比干忠直敢諫之精神，視其為邦國之棟樑。唐太宗李世民，便是帝王中虛心納諫，重用諫臣的典範。《後漢書．申屠剛傳》有言：「愚聞專己者孤，拒諫者塞。孤塞之政，亡國之風也。」商紂就是行孤塞之政而把國鬧亡的。聰明的統治者，不會不懂這個道理。
國有直言敢諫之士，不但可以使統治者知己過，明下情（對虛心納諫者而言），而且可以使民間的呼聲上達天聽，促進革新，正因為如此，距今三千多年的比干，才能夠丹心垂千古，浩氣貫日星，成為高居廟堂與身處江湖者共同崇仰的人物。陸游有言「位卑未敢忘國憂」，我等寫雜文的，雖然大多位卑人微，其言也輕，卻也當見賢思齊，有一點比干精神。
