鶴佬文化/陳天權
圖：抬神輿奔跑是鶴佬宗教文化之一
香港的漁民有兩類，一是蜑家，一是鶴佬。後者即海陸豐人，原稱「福佬」，按閩南話發音而寫成「鶴佬」或「學佬」。他們的先輩由福建南下粵東，說閩南語系方言。香港開埠之前，他們已來到今天新界東部海域生活，有些住在長洲和坪洲，大多以捕魚為生，文化水平較低。
長洲玉虛宮是有記錄中歷史最久一間由鶴佬人興建的廟宇，宮內有「位正天樞」牌匾，下款刻上：「乾隆四十八年歸邑弟子建廟值事林郁武敬立」等字，說明該廟建於一七八三年。林郁武是惠州府歸善縣人，他發起建廟酬謝北帝，獲惠州、潮州兩府居民響應合資。
其後長洲的鶴佬人以北帝為崇拜中心舉行太平清醮，由鶴佬喃嘸負責祭祀儀式，醮場布置和神祇巡遊充滿鶴佬色彩。最特別的是三座高聳的包山和擺滿地上的幽席，展現鶴佬人獨特的宗教文化。
然而，鶴佬人為何在神祇繞境後抬神輿跑回神棚？打醮儀式結束後，為何以「搶」的方式取走包山的包和幽席的物品？表面上是希望得到好運和平安，內裡隱含什麼宗教思想呢？這方面有待探討。學者的研究過去較少觸及鶴佬族群，原因是官方和民間沒有留下詳細的文字記錄。但隨?長洲太平清醮被列入國家級非物質文化遺產，有關方面宣傳飄色巡遊和搶包山之餘，也應對鶴佬源流、傳統和宗教進行研究，好讓鶴佬文化得以承傳。
