「如蒼生何」\宋志堅
「斯人不出，如蒼生何」，《魯迅全集》註釋稱，這個典故出自《世說新語》，所謂「斯人」，即是東晉時的謝安。後讀史書，方知史上確有其事，且在謝安之前，還有這樣一位「斯人」，這就是年歲略長於謝安的殷浩。想必當時的「蒼生」，亟需有這種能挽狂瀾於既倒的「斯人」方才六神有主。
據史書記載，殷浩與杜乂「才名冠世」。殷浩「累辭徵（按：徵即「朝廷召用」）辟（按：辟即「郡國舉薦」），屏舉十年，時人擬之管、葛。謝尚、王濛嘗伺其出處，以卜江左興亡。嘗相與省之，知浩有確然之志，既退，相謂曰：『深源（殷浩字）不起，當如蒼生何！』」能有如此名望，不是五百年才出一個，至少也得五十年才出一個。
殷浩到底還是「破門而出」了。他是被會稽王司馬昱請出來的。那麼，斯人一出，是否就能安邦定國、惠及蒼生了呢？好像遠不是這麼一回事。
會稽王司馬昱是想以殷浩來抗衡權傾朝野的大將軍桓溫的，殷浩也確實這樣去做了，於是與桓溫勾心鬥角。被他任用為護軍將軍的王羲之以為「內外協和，然後國家可安」，勸殷浩不宜與桓溫「構隙」，殷浩聽不進去。等到桓溫看出朝廷「仗殷浩以抗己」的企圖忿而屯軍武昌之時，殷浩又拿不出任何主意，只想「去位以避溫」了。如此無識而又無膽，怎能安邦定國？以後還是撫軍將軍司馬崧為會稽王司馬昱草書桓溫曉以大義，才使桓溫上疏惶恐致謝，回軍還鎮。
殷浩北伐，王羲之也曾多次勸阻，卻一概被他當作耳邊風。然而，剛愎自用的殷浩並沒有「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」的才幹。例如率兵攻打姚襄，先是偷雞摸狗，「屢遣刺客刺之」，結果「客皆以情告襄」；後又「潛遣將軍魏憬帥眾五千襲之」，讓姚襄「斬憬並其眾」；最後親自率眾七萬北伐，卻又中了姚襄的埋伏，敗走譙城。如此「連年北伐，屢戰屢敗，糧械皆盡」，又怎能與管仲、諸葛亮同日而語？
用人要注重公論，公論又與名望很難分拆。名實不副的事是常有的，因而誰都知道聽其名還要觀其實。從殷浩這個人看，對公論有時似乎還得留一點心眼。就一般的情況而言，用人要注意公論，這是沒有錯的，公論「斯人不出，當如蒼生何」的謝安就不負眾望。但公論也很容易受到時尚的局限。例如，在「階級鬥爭為綱」的年代，頭上長角身上長刺的「反潮流戰士」最容易受到「公論」的推崇；在「你好我好大家都好」的地方，「好好先生」也會得到公論的青睞；「上級對下級護?哄?，下級對上級捧?抬?，同級之間互相包?讓?」，倘若這種官場庸俗習氣瀰漫官場，或許越是平庸乃至庸俗的官吏，越會被「公論」為「善於與人相處」或「維護團結」的楷模。殷浩那個時代，士大夫崇尚清談，「浩與褚褒、杜乂皆以識度清遠，善談老易，擅名江東，而浩尤為風流所宗」，於是才會「朝野推服」，以至有「深源不起，當如蒼生何」的「公論」，其實，當時也有一位叫庾翼的人對殷浩「獨弗之重」，說是「此輩宜束之高閣，俟天下太平，然後徐議其任」。然而，時尚如此，庾翼其言就難起大的作用。
由此想到，如今選拔幹部，在注重公論的同時，也不妨對庾翼之類「獨弗之重」的意見予以必要的關注。自然，這需要有一定的膽識，至少不能被時尚牽?鼻子。
