「謫居」而「適」蘇東坡/黃 元
謫居而適，被貶了官還覺?舒心，也只有襟懷寬廣、豁達大度一如蘇東坡者，方能做到，無怪乎林語堂要說：「蘇東坡是個秉性難改的樂天派」（《蘇東坡傳》）了。其樂觀、放曠的胸襟、氣派，最鮮明不過地體現在他第三次遭貶至儋州後所作《謫居三適》中了。
第二次被貶至惠州的第三年，蘇軾在白鶴峰營造新居，打算長住。長子蘇邁，領?三個兒子及蘇過的妻兒，到惠州來了。新居落成，官民同慶，一家人其樂融融。東坡情緒頗好，又展露仙容，欣然命筆作了篇《縱筆詩》示眾人：「白髮蕭散滿霜風，小閣籐床寄病容。報導先生春睡美，道人輕打五更鐘。」
「報導先生春睡美。」蘇東坡好睡，有記睡詩《春夜》為證：「春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。」詩中「春宵」句非喻指洞房花燭夜；考東坡本意，當是沉迷「春眠不覺曉」之意。蘇軾又有《醉睡者》詩：「有道難行不如醉，有口難言不如睡。先生醉?此石間，萬古無人知此意。」清人紀昀斥此詩為「俚句」，其實曲解了詩人，足以反證其不解東坡睡意。
據《艇齋詩話》記載：東坡《縱筆詩》傳至京師，老朋友兼死對頭的宰相章惇冷笑道：「蘇子瞻還這般快樂嗎？」你「春睡美」？我偏不讓你難以入眠！於是，一紙命令，又貶蘇至更遠的儋州去了。臨行，「子孫慟哭於江邊，已為死別；魑魅逢迎於海上，寧許生還？」（《到昌化軍謝表》）
但是蘇軾很淡定，作詩安慰同時被貶至雷州半島的弟弟蘇轍：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望……他年誰作輿地誌，海南萬古真吾鄉。」（《謫海南作詩示子由》）瓊州雷州縱有大海阻隔，然還可隔海相望，這正是皇恩浩蕩呵。真是蘇氏幽默！
儋州，「食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉」（《與程天侔書》），總之是一切皆無，遠非宜居之地。就物質生活言，蘇軾確實過?苦行僧般的生活；但就精神生活論，他仍「超然自得，不改其度」（《與元老侄書》）。「居無室」、「病無藥」又何妨？東坡自有一套「適應」的「自然療法」，化悲苦為閒適，視棘途如坦道，於絕境中，戰勝苦難，尋找生活樂趣。
作為蘇軾在儋州的「三大發明」的《謫居三適》，以一天「旦」、「午」、「夜」時間為序，描寫「理髮」、「坐睡」、「濯足」三個生活場景；這些日常生活瑣事，在蘇軾眼中，很快樂、很享受，稱：「旦起理髮，一樂也；午窗坐睡，二樂也；夜?濯足，三樂也。」
每首詩十韻二十句，樂觀風趣、調侃幽默，一個「蒸不爛煮不熟槌不匾炒不爆響噹噹一粒銅豌豆」（關漢卿）的生活強者形象，躍然於紙上：
《旦起理髮》以對比手法，寫青年時期，居官廟堂的不自在：「少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。爬搔未云足，已困冠巾重。何異服轅馬，沙塵滿風鬃。雕鞍響珂月，實與?械同。」早晨為朝謁上司、拜會同僚，匆匆起床、草草梳洗，就像服轅之馬、戴鐐囚徒，失去自由，很不舒服。現在好了，每天可「安眠」（「安眠海自運」）至「日出」（「日出露未晞」），然後起床梳洗：「老櫛從我久，齒梳含清風。一洗耳目明，習習萬竅通。」早上起來，迎?海風，梳理頭髮，清爽極了。一把破爛的梳子，沒有超曠的心胸，寫不出此種諧趣妙理。蘇軾得意地說：「誰能書此樂，獻與腰金公。」腰懸金印的人，是寫不出此種快樂的！
《午窗坐睡》：「蒲團蟠兩膝，竹几閣雙肘。此間道路熟，逕到無何有。身心兩不見，息息安且久。」雙腿盤於蒲團，兩肘支於竹几，午間短盹小憩，別有一番風味：昏昏欲睡、恍恍惚惚，進入物我兩忘境界，儼然已是莊子了！蘇軾好睡，酒後大睡直至「東方之既白」；在御史台監獄裡，尚能沉沉酣睡，足見心底坦蕩，成了獲赦免死的原因。對於蘇東坡，偌大的海南島，不啻大床一張，正可物盡其用。常人睡覺，不是?床，便是席地，蘇軾別出心裁，嘗試「坐睡」：只要心靜，入夢不難；或?或坐，悉聽尊便。
《夜?濯足》：「長安大雪年，束薪抱衾稠。雲安市無井，斗水寬百憂。」長安、雲安柴貴、水貴，都不能舒舒暢暢濯足。儋州雖然米貴（「得米如得珠」），但不缺柴、水，可任情「濯足」：「況有松風聲，釜鬲鳴颼颼。瓦盎深及膝，時復冷暖投。」坐在爐火上的熱水發出颼颼的響聲（「釜鬲鳴颼颼」），腳丫子放在齊膝深的瓦盆子裡；水涼了加一點熱水，水熱了加一點涼水（「時復冷暖投」）。用趾甲剪在燈下修剪腳趾甲，快活自由猶如老鷹脫離羈絆飛翔高空（「明燈一爪剪，快若鷹辭韝」）「土無重講（腳腫）藥，獨以薪水療」：此間雖無治腳腫之藥，卻可用濯足的辦法治療腳病啊！
遭貶放逐，在蘇軾一生，已成家常便飯：一貶黃州，再貶惠州，三貶儋州。漢賈誼被貶為長沙王太傅，境遇比蘇軾好多了，竟至抑鬱寡歡而死；唐韓愈貶於潮州，便銜酸抱痛、慼慼不已，悲觀絕望、情緒低沉，向趕來送行的侄子交代後事：「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」兩人較之蘇東坡，實在是缺乏骨氣的。
黃庭堅說：「蘇軾胸中有洪爐，故能陶冶萬物、點鐵成金。」信哉，斯言！蘇軾以其休閒旨趣與悠然心境，將一種詩意的情懷賦予看似平庸瑣屑的日常生活，「秉性難改的樂天派」頭銜，於他可謂實至名歸。
