孟子休妻/貝一中
據《韓詩外傳》記載，孟子外出回來，見妻子叉開兩腿坐在那裡，就回頭對母親說，我媳婦缺乏禮儀，請允許我休了她。孟母問，為什麼？孟子答，她劈腿而坐。孟母問，你怎麼知道的？孟子答，我親眼所見。孟母說，這說明你不懂禮節，不能責備媳婦。《禮記》上不是說了嗎？將進門，問誰在；將上堂，高聲揚；將入戶，眼向下。這些都是為了讓居室裡邊的人有個準備。如今你連個招呼也不打，就闖進了媳婦獨居的內室，因而看到了她劈腿而坐的樣子，這是你禮節不周，怎麼能怪你媳婦呢？於是，孟子自愧失禮，打消了休妻的念頭。
「孟子欲休妻」這一典故，意在說明居家禮儀，儘管其中也有「劈腿」的細節，與當下流行的「劈腿」概念，名雖同而義不同。在我國古代禮儀中，向有「站有站相，坐有坐相」之說。那麼，怎樣坐才算符合禮儀呢？
在一些古裝影視劇中，我們經常會看到古人正襟危坐的情景：先撩起袍服前襬，雙膝依次跪地併攏；再撩起後襬，臀部落在腳跟上；雙手平伸，扶於膝上；抬頭挺胸，目不斜視。這種姿勢，既端莊，又體面，還能體現敬重，是我國古代最標準、最正規的坐姿，通常稱為跪坐，亦稱正坐。至少在漢代以前，人們在正式場合都是這樣坐的。大約是正襟危坐太過嚴肅、呆板，也比較累人，後來，隨?褲裝和桌椅板?的普及，跪坐就漸漸地淡出了禮儀規範，但在日韓等一些東南亞鄰邦，還部分地保留下來。有人據此提出恢復跪坐，顯然不夠現實，因為居住條件和生活習慣都不允許。
上古時期，人們穿?寬袍大袖、兩襟相掩的衣裳。這衣裳兩字，各有所指，所謂「上衣下裳」。衣者，依也，用來遮蔽上身；裳者，裙也，用來遮蔽下體。連體裙稱作「裳」，長裙則稱為「常」。那時還沒有包裹下體的褲子，「裳」也好，「常」也好，說白了都是蓋住下體的遮羞布，用今天的話說，就是防止走光。所以《禮記》中有「勞毋袒，暑毋褰裳」，就是說，做活時不能袒胸露背，夏天也不要把裙襬撩起來。
在桌椅板?之類的傢具沒有普及之前，古人席地而坐，雙膝若不併攏，衣襬若不垂斂，就很容易暴露下體，讓人感到難堪，跪坐的禮儀便由此推廣開來，成為公開場合坐姿的慣例。臀部坐地，兩腿叉開，雙膝屈起，稱為「箕踞」，這在古代會被視為不雅，也是極不禮貌的姿勢。當然，非公開場合又另當別論。孟子休妻的理由，在《韓詩外傳》中只有一個字「踞」。字典的解釋是：古人席地而坐，將兩腿八字形分開。說白了，不就是劈腿嗎？
