鑒藏大家吳湖帆軼事
圖：清代郎世寧《聚瑞圖》軸。此畫作與台北故宮博物院藏《聚瑞圖》軸是一對孿生姊妹。《聚瑞圖》原為錢鏡塘舊藏，是吳湖帆題簽鑒賞的不多的清代宮廷畫家作品之一
吳氏鑒藏作品豐富
吳湖帆（一八九四至一九六八年），江蘇蘇州人，清代著名書畫家吳大澄嗣孫。初名翼燕，字遹駿；後更名萬，字東莊，又名倩，號倩庵，書畫署名湖帆。一九四九年以後，他曾歷任上海中國畫院籌備委員、畫師，上海市文史館館員、上海市文物保管委員會委員。
這位從蘇州走出的士大夫式文化藏家，之後的人生幾乎都在上海度過，使得其很大一部分藏品都落戶申城。據了解，上博收藏的吳氏鑒藏書畫，時代跨度自唐宋及清千餘年，規模甚巨，數量和品質在內地無出其右。除了吳湖帆家藏名跡，還有經其鑒賞的藏友秘笈。
在這些藏品中不乏今人列為重量級的國寶，或長期在上博書畫館陳列，或多年藏於庫房。因開展吳湖帆專題研究的機緣，上博專程舉辦「吳湖帆書畫鑒藏特展」，使得不少珍貴的藏品被集中在一起展示。上博書畫研究部副主任凌利中介紹，吳湖帆最為著名的書齋「梅景書屋」，名字的出處即來自他所藏的書畫作品—南宋宋伯仁編繪的《梅花喜神譜冊》和北宋米芾的《行書多景樓詩冊》的「梅」、「景」二字。此外，還有不少畫史名卷，包括宋拓孤本《梁永陽昭王敬太妃雙志》、元代吳鎮《漁父圖》卷、元錢選的《蹴鞠圖卷》、北宋郭熙《幽谷圖軸》、趙佶《草書千字文卷》、元代佚名《百尺梧桐》、南宋趙構《臨虞世南真草千字文卷》等，堪稱一部中國繪畫史的縮影。
吳潘合璧造就「梅景」
根據現代的研究，作為吳湖帆收藏的「重鎮」，梅景書屋開始書畫購藏的使命遠遠早於這個齋名誕生之期。凌利中介紹，「梅景書屋」於二十世紀上半葉之地位與清初王時敏「西園」相似。在他看來，一九一五年，即吳湖帆與夫人潘靜淑成婚之年，乃其大量購藏的伊始。夫婦二人可謂「強強聯合」。
首先，兩人分別將各自家傳書畫文物匯於梅景書屋，其中吳氏秘藏有祖父吳大澂家傳、外祖沈樹鏞家傳。潘氏的藏品則主要來自乃祖潘祖蔭。
其次，得益於二十世紀上半葉的大規模文物聚散，很多之前深藏宮廷的珍品流落民間，為當時諸多畫商、鑒藏家有了機會購藏。凌利中說，清末民初最大的宮廷書畫流散有兩次。一次是末代皇帝溥儀隨意將藏品嘗賜臣工，還將大量藏品攜至天津張園，其中一部分被偷去變賣。除了吳湖帆外，張伯駒、完顏景賢、龐萊臣、張大千、惠均、錢鏡塘、張珩、王南屏等亦在此時收穫頗豐，直到一九三七年抗戰爆發後有所改變。
梅景書屋的收藏充分體現了吳湖帆夫婦的志趣。首要的自然是唐宋珍品及元明清主流文人畫家作品。從董源、巨然、趙孟頫，再到元四家、明代吳門四家及董其昌、清初「四王」及吳歷、惲壽平的作品都有。作品的稀有性和研究價值，也是他們非常重視的。如吳氏所藏戚繼光書法、王寵畫作、朝鮮廢攝政王大院君畫蘭小直幅、王時敏設色山水及王翬《仿關仝范寬山水》等，皆出於「絕無僅有」或「亦最少見」。購入的清代沈沂《臨蘇漢臣漢宮春曉圖》卷，畫家名頭冷僻且無史可考，但重其可補畫史之不足耳。而被認為王鑒代筆人的朱融、薛宣等三流畫家之作，其購藏初衷大凡有助於對王氏作品的真偽鑒定。
另外，不少畫作的購藏也源於他們對題材的偏愛，如吳湖帆特別喜歡與吳門風土人情以及吳氏家族相關的古代書畫，潘靜淑喜好女史畫。夫婦二人還共同喜愛梅花、貓等題材。其中，湯叔雅《梅花雙鵲圖》軸、邢慈靜《梅花圖》軸等，體現了二人「於梅花尤雅愛之」並以「梅花知己」自視之情懷；而這對夫婦又是「貓痴」，因此幾乎遇畫貓即收之。還有一部分作品雖然不是名作，但其中凝結了特殊情誼，也為吳湖帆所珍視。凌利中舉例說，上博所藏金俊明的《群芳合璧》冊，原非名作，但它是吳湖帆的祖父、父親鑒題遞藏舊物，金俊明所居的「春草閒房」原址即為吳家祖上舊居，冊頁中又畫有梅花。幾個因素加在一起，可以說無論如何要收藏它。
慧眼卓識鑒定開宗
此次吳湖帆研究的重頭戲，是由來自港台和內地多位學者、吳氏後人、弟子參加的「吳湖帆書畫鑒藏學術研討會」。這首次明確了吳湖帆近現代古書畫鑒定科學奠基者的地位。
北京故宮博物院研究院肖燕翼認為，吳湖帆對鑒定學科的貢獻有兩個方面，一個方面他是從傳統收藏家向當代鑒藏家、建立當代書畫鑒定學的過渡人物。第二方面，他培養了很多年輕人，所謂的年輕人現在都已經過世了，包括張珩、徐邦達。通過這些弟子的努力，書畫鑒定真正變成了當代科學，而他們的基礎是吳湖帆打下的。
專家認為，吳湖帆的鑒定方法是綜合性的，而且要在實踐中學習和拓展。在古代也不乏書畫鑒定家，但他們往往偏重於個人愛好，而吳湖帆很早就告誡弟子：「書畫之足證如此，不獨以玩賞為雅事云」，把它當作一門重要的學問。一件作品從款式、印章、作者的資料、原來藏家的著錄書等他都要了解。研究一件作品也不是孤立地就事論事，而是放在一定範圍考慮。正如法國著名的文藝理論家和史學家伊波利特．丹納（Hippolyte Adolphe Taine）在《藝術哲學》中提到：「我研究藝術出發點，把作品放在作家作品群裏，還要放在這個派別的學生子弟、周圍人的作品群裏去考察。」但是丹納還差了一條，就是把作品放到歷史裏去考察，而吳湖帆做到了。
吳湖帆之孫吳元京則把祖父的收藏理念劃分為三段：第一階段是繼承，或者說是一種責任和使命。祖父自幼得高祖嚴厲教導，加上從祖輩那裏繼承了大部分收藏，使得他九歲就成為大收藏家。祖父兒時學習古書畫知識、把玩古玩就如同現在的小朋友玩電腦。雖然枯燥，但也不經意就將人生定格在傳統文化範圍內；第二個階段，是通過收藏不斷地提高自己。其中包括了學畫，臨摹和鑒賞古畫實際上是相通的，在這一階段，祖父也付出了別人想像不到的辛勞；第三個階段，是發揚光大。人走了，他所留下的，就是他的筆記、他的鑒定、他的題跋。通過題跋，把有些不明白的東西講明白了，通過他的裝幀，把有些有故事的東西聯繫在了一起，通過他的提煉、鑒定，修復、裝裱，讓有一些本來破爛不堪的文物煥然一新。
