人之將死，其言也善\白頭翁
曾子是位大家，徹悟東西，望穿春秋，堪稱辯證法的鼻祖。曾子的高論比孔子直白，比老子實際，他不說鹽是鹹的，他說土是甜的。在《論語．泰伯》中記載：「曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」估計曾子在人鳥將死之時作過調研，下過功夫。
讀《史記．李斯列傳》知李斯一生有五嘆，最後一嘆即臨終之言也。其實李斯這輩子肯定不只這五嘆，但這五嘆就決定了他的一生。一嘆廁鼠倉鼠之別，二嘆富貴之極盛，三嘆身不由己，四嘆身陷囹圄，五嘆就是臨終之嘆。人之將死其言也善，「斯出獄，與其中子俱執，顧謂其子曰：『吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？』遂父子相哭，而夷三族。」此謂曾子言之「善言」也。曾子偉大，李斯留在世上真正有點波瀾的，除了那篇《諫逐客書》，就是這最後一嘆了，當然還有殘存在泰山上的秦刻，李斯手跡的殘碑，雖然只剩下九個字，但卻和這最後一嘆似乎永存。
誰能想到，五百年後的臨死善言竟然如此相似。陸機乃吳國陸遜之孫，陸遜就是那位火燒連營七百里，一戰置劉備於死地的吳國軍神。陸遜死吳國滅，陸機隱居，在華亭即今天的上海松江一帶讀書十年，華亭當時為濕地，鶴極多，每天群鶴飛翔，鶴唳聲聲，堪稱世外桃源。但陸機血管中有極強的政治因素，不甘心閒雲野鶴當神仙，自覺滿腹經綸，可與其祖父相比，北上洛陽，彷彿救世主降臨。但他捲入的是西晉八王之亂，結果「陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。」且罪名纍纍禍及族人。押赴市曹，劊子手舉刀之際，陰陽兩界就在瞬間，真乃人之將死，其言也善，陸機望?燦爛的陽光，嘆然而「善言」：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎！」悲哉，方知五百年必有王者出，也必有「善言」生。
項羽乃霸王，中國歷史上唯一敢稱霸王的「皇帝」。霸王將死，其言也善？初以為霸王臨終之言乃其慷慨悲歌，「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行之，左右皆泣，莫能仰視。真感動人。當年號稱「楊霸王」的京劇名角兒楊小樓唱《霸王別姬》時唱得全場上下齊掉淚。但那不是霸王的臨終之言。千鈞一髮，危在旦夕。項王笑曰：「天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」霸王真鐵血漢子，真英雄魁首，真正人君子，其後絕無貴族。霸王留世的最後一言是：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。」乃自刎而死。霸王死得悲壯，也死得壯烈坦然，真英雄大丈夫！老子曾言：「民不畏死，奈何以死懼之。」士之不畏死，則愴然而赴之。霸王自刎如同斬殺他人，非霸王莫能為之。臨死之言，淡顧人生，其言也善，字字滴血。「生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。」
司馬遷在《史記．刺客列傳》中列舉的五大刺客中，荊軻可謂刺客中的「霸王」。自荊軻之後，再無肝膽俠義大俠。荊軻的臨死遺言，多以為是那首壯懷悲烈的告別歌。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」我推測當年司馬遷也是飽含熱淚為荊大俠送行。「高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣……復為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。」荊軻登車而去，那真可謂慷慨赴死，視死如歸。幸有司馬遷，否則誰能知之？但那畢竟不是荊大俠的臨死之言。荊大俠死得悲壯，死得俠義，死得坦然，大俠之後再無俠也。他被秦王嬴政連砍八劍，重傷，已成血人，命在旦夕，再看荊軻，無一點悲哀，無一點悲痛，更無一點畏縮，而是「倚柱而笑，箕踞以罵」。真大俠，真英雄，個人生死早已置諸度外，唯一感到愧疚的是沒辦成大事，心有愧然，其死前最後一句話是：「事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。」念念不忘的是報恩，報太子之情。這就是荊軻的全部，嗚呼……
誰也跳不出曾子之言
其實，曾子之言，佛教徒亦然。鳩摩羅什是佛教的大和尚，與中國人熟悉的唐玄奘齊名，並稱是佛教的大翻譯家，但鳩摩羅什比唐玄奘整整早二百多年，堪稱先行者。在他預感來日無幾時，曾對圍在他周圍的弟子們說：「如果我翻譯的佛教經文不錯，我圓寂西行後，身骨皆化為灰煙，只有舌頭不化。」自此再也不說一語。鳩摩羅什圓寂以後，果然如其臨終所言，其肉身化為灰煙，唯獨舌頭不化，凝成舌舍利。言不足為信，鳩摩羅什在西安的紀念草堂寺中，有其弟子為這塊舌舍利修建的佛堂，正應了曾子所說人之將死，其言也善，連鳩摩羅什這樣的三藏法師，這樣的大和尚都在其言之中？
韓信將死，其言也善。誰也跳不出曾子之言。韓信非同小可，曾有兩番遺言，將死兩次。韓信命運多舛。先跟隨項梁鬧革命，算是第一批造反的鬥士，「信杖劍從之」。又跟隨項羽，仍然得不到重用。後乾脆改換門庭，投靠漢，估計因不守本分，軍中犯法，法責當斬。他案中十三個同犯在他面前一一被斬，人頭落地，當斬到韓信時，人之將死，韓信衝?監斬官大呼「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」這位監斬官正是滕公夏侯嬰，看這小子引頸就刑之呼，「奇其言，壯其貌」，「與語，大悅之」，才使韓信沒被屍首兩處，將死之言救其不死。
大難不死，真有後福。韓信從鬼門關回來果然一直飆升，官至齊王，成為率百萬之眾，攻無不克，戰無不勝的一代戰神。韓信點兵多多益善，傳了二千多年，人死燈滅神話不泯。但韓信終於走到了他輝煌人生的盡頭。韓信是被冤殺、屈殺、謀殺的。臨死之前，韓信有句痛心之言，正應了曾子先生的高論：「人之將死，其言也善。」韓信留下一句「善言」：「吾悔不用蒯通之計，乃為女子所詐，豈非天哉！」「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」已成為穿越歷史的政治術語，蒯通高士，政治老到，目光銳利，韓信不聽蒯通之言方有未央宮之禍。其實，韓信的老朋友、楚之亡將鍾離昧在臨死之前的「善言」已講了豎子不足與謀的意思。
鍾離昧楚之大將，勇冠三軍，史記無敗績，和韓信一樣攻則克，戰必勝，且深得項王帶兵之法。霸王自刎烏江後，逃到韓信處，因其「素與信善」，惺惺惜惺惺。鍾離昧存在就是劉邦的一塊心病，且藏匿在韓信處就更如芒在背。鍾離昧在韓信處也是韓信手中的一張王牌，法寶也，與劉邦和則君臣，翻則敵我，既是一盾牌，亦為一利劍。但韓信卻聽從他人言，決定斬殺鍾離昧，以鍾之人頭向劉邦釋其無異心、無異志。看鍾離昧臨死之言，其言也善，昧曰：「漢所以不擊取楚，以昧在公所；若欲捕我以自媚於漢，吾今日死，公亦隨手亡矣。」漢和韓信之間的關係鍾離昧看得如掌上觀紋，分析得切膚切齒。自刎之前，人頭落地之際，鍾離昧高呼：「公非長者！」這句話的譯文過去總是說韓信你非德行高尚之人，錯矣！當譯為：「韓信，你小子成不了氣候！」人之將死，其言也善。
（一）
