邀請李白任絲路文化大使
圖：李白詩國畫：「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」
□從碎葉城出發漫遊，絲路也是詩路，李白一眾清歌妙舞的亦仙亦人，時而與希臘酒神戴奧尼息斯狂歡暢飲，時而與德國樂聖貝多芬曼聲合演《月光奏鳴曲》。/□黃維樑 文、圖
江油李白故居．綿陽王蒙新館
十月下旬，一個名為「一帶一路李白文化高端論壇」的盛大研討會，將在李白故里四川省江油市舉行，名稱甚富時代感。序屬金秋，籌辦會議諸君盛情相邀，好像詩仙在天上白玉樓也發出邀請，許以良辰美景，還有好友相招，我能不應約？籌辦者命題囑稿，要我就西方學者的李白研究作一報告，我遵命。為了寫報告，我必須付出相當的心智勞動，好在我的勞動會有回報。現在江油市的李白故居風景名勝區，頗為引起我觀光的興趣，很想一睹其新貌。
十多年前我有江油之旅，參觀過「李白祠」，只覺其簡陋粗糙。祠內李白的塑像，既無好形，也缺丰神；既沒有文雅的詩人氣質，也沒有飄逸的謫仙風儀。山東濟南市區的泉城廣場，有十二尊山東文化名人銅像；貴州茅台鎮的酒博物館有歷代酒仙、酒賢的雕塑。李白祠的李白塑像，與兩地的古人造像相比，我只能說沒有可比性。2008年四川發生「5．12」汶川特大地震，李白故居各建築毀損非常嚴重。經過重建，三年後開放參觀，一年後獲評為「4A級旅遊景區」。對景區的翻新和擴充，我有很大的期待，很想看看中國的大詩人，是否得到應有的大禮遇。
江油之行另一個吸引我的地方，是它鄰近的綿陽市，那裏有一座「王蒙文學藝術館」。從介紹文字看來，此館藏品非常豐富。該館對王蒙文學生涯的展示，分階段，分主題。若干展品有遠大的宗旨，就是「讓觀眾的生活態度更正面、更積極；像王蒙先生那樣，活出滋味，活出趣味，活出自信、活出健康、清明和美麗！」《文心雕龍．原道》說：「文之為德也大矣？」王蒙館的這個主題，正是對「文德」極好的發揮。王蒙文學藝術館在2014年5月開館，當年我收到出席儀式的邀請，因為教學事忙，未能赴會，曾撰一對聯為賀：
李白故居詩傑名高皎月
王蒙新館文豪光溢綿陽
厚古薄今的人，一定認為我這副對聯不「配對」；如果和杜甫一樣「不薄今人愛古人」，則可能認為「故鄉」對「新館」、「詩傑」對「文豪」、「皎月」對「綿陽」尚算穩妥。我認為以文豪稱王蒙，並沒有使文學評價發生「通貨膨脹」。對參觀王蒙館，我一樣有很大的期待。一個旅程而可以參觀故居和新館，可謂「增值」，可謂「plus」。天下沒有免費的午餐，學術界沒有免費的招待。於是對着一堆中典西冊，博學（盡量地和相對地）、審問、慎思、明辨，並「篤行」──「篤」鍵盤，作敲打苦和敲打樂，終於完成了提交江油金秋之會的文章。
偉大的《靜夜思》．好逸不仁的李白
英美學者怎樣看李白呢？美國耶魯米．錫屯（Jerome P. Seaton）教授的《明月白雲：李白詩選》（編者註：英文版書名《Bright Moon, White Clouds：Selected Poems of Li Po》）一書，對詩仙的描寫最為生動：「李白身體無比碩大」，是「a physical giant」，即「巨人」。錫屯有點八卦，說「李白離過三次婚」。中國文學史上有名的高力士脫靴故事，作者當然不會放過，而且「加鹽加醋」，說李白往見皇上時，「踏着滿靴的驢糞便、馬糞便，大搖大擺走入宮殿」。為了使美國讀者容易體會，錫屯教授把李白說成「喝醉酒的美國西部牛仔兼劍俠」，其原文為「cowboy-swordsman」。錫屯又說：英國一小說家滑稽突梯小說《湯姆琼斯》（Tom Jones）改編的經典式電影，有僕人協助主角脫靴的一幕；讀者觀看這一幕，就可想到李白由高力士脫靴的情景。錫屯真會運用「比較文學」的方法，加以比照，讓西方讀者較為容易明白這「異國情調」。
錫屯盛讚李白寫友誼的詩，其詩「展現出人類最為可貴的感情」。李白友誼詩之多，在其作品中所佔的比例，「會讓我們所有西方人都驚訝」。作者又認為，李白的詩，深含哲理，他「直接而嚴肅地探討『生命』」。談到李白的哲理，錫屯順便為中國的哲學辯護。錫屯極其推崇李白《靜夜思》一詩，對此詩他別致地翻譯，詳細地解說，指出「在世界的所有文化和語言中，最多人知道的詩，無過於這首《靜夜思》」。前面我說他「加鹽加醋」述「脫靴」，對於《靜夜思》他則加意加象來翻譯「故鄉」：「低頭思故鄉」的所思，是有「青青的草」。由此翻譯，讀者很可能聯想到一首美國現代民歌，名為The Green Green Grass of Home（一般翻譯為《故園草青青》），這樣，閱讀的趣味就加強了。錫屯極為推崇《靜夜思》，多次用「偉大」（great）形容它。
這位學者是性情中人，他提到恩師柳無忌，還加上一句：柳無忌的父親柳亞子是毛主席的詩學老師。這篇《靜夜思》「箋註」的最後幾句是：「至於我，我是快樂的；在我生日之前的一個星期，大鵬鳥從小小的四行詩（quatrain）飛起來。最起碼，在秋天將來臨之時，我的心感到輕快一些。」四季中的秋天，也就是人生的秋天；錫屯是中國文學教授，洞明此理，深感其情。
英國學者阿瑟．韋利（Arthur Waley）《李白的詩歌與生平》對李白的惡評，我讀來大感驚訝。且聽他怎樣為謫仙「蓋棺」：他是個醉酒鬼，「對一般庶民所受的痛苦，幾乎完全不關心；而正因為如此，這一代的中國人，也就和他保持距離了」。韋利指出，從道德倫理角度出發，我們看到詩中的李白，是如此「自吹自擂、麻木不仁、耽於逸樂、不負責任、虛假失真」。這裏的指控嚴重，我抄錄韋利原文以存其真：「He appears in his Works as boastful, callous, dissipated, irresponsible and untruthful.」關於李白的品格，韋利還說：「李白聲稱自己有個好品質，就是慷慨大方。然而，這是他自說自話；即使所說屬實，其慷慨大方的受益者，似乎都是那些最不需要得到幫忙的人。」這裏沒有篇幅和韋利先生爭論。
美國有學者以李白為題材撰寫博士論文，其中方葆珍（Paula M. Varsano）《追尋謫仙：李白詩及其歷代評價》一書，乃由其「博論」增益修飾而成，成書經過既艱辛又感人。她「上窮碧落」尋訪李白蹤跡，包括在安徽貴池所作的「田野調查」。當地居民禮待「貴賓」，又勸酒又吟詩，使她也得硬着頭皮用詩述懷──她寫出了一首「近似唐詩」的詩。
邀請李白任絲路文化大使
上面只是我報告的一些鱗爪。推崇李白的英美學者固然有，但就我所知，沒有人把李白或杜甫的文學成就與西方的文學「巨星」如荷馬、但丁、莎士比亞相提並論。唐代韓愈稱讚李杜，謂「李杜文章在，光焰萬丈長」。李杜文章的光焰，中華民族都希望能從東方遠射到西方，讓中華文化的「軟實力」柔軟而又強勁地廣播。詩入樂而成歌，是傳播的美麗方式。要中國的詩歌文化外傳廣遠，漢語國際地位的不斷提高，提高到可與英語並排的水平，那就真是歌聲添上翅膀了。李白這位酒仙被貶下凡，凡間「逆旅」告終，離世上天；天上星雲渾沌，李白現在哪裏？方葆珍「追尋謫仙」，余光中比她更早「尋李白」。謫仙在哪裏呢？余光中把酒杯旋成飛碟，把李白「接……回傳說裏」。
《文心雕龍．神思》說：「文之思也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。」讓我們「神思」一番。李白經過可愛的「故鄉水」，回到故鄉江油─江油如果變成江酒，青蓮居士可要成為永久居民了！從江油出發，招來長安的胡姬，引來敦煌的飛天，一起飄逸到出生地的絲路重鎮碎葉城。詩仙不再嘆息《行路難》，因為現在是有高鐵、高速公路和高空飛機「三高」的「行路易」時代。懂胡語能歌善舞的謫仙，「天生我才必有用」，不當翰林學士，就來當「絲路」以至「一帶一路」的文化大使吧！
從碎葉城出發漫遊，絲路也是詩路（粵語絲、詩同音），李白一眾清歌妙舞的亦仙亦人，時而與希臘酒神戴奧尼息斯狂歡暢飲，時而與德國樂聖貝多芬曼聲合演《月光奏鳴曲》，文化互通，快樂共享；就這樣伴着唐音宋韻、蜀調吳腔、英語法文，把你這詩仙、你的仰慕者杜甫、你的鄉親蘇軾、戲你尋你念你那《鄉愁》詩人余光中的中國詩歌傳播廣遠，和荷馬、但丁、莎士比亞、葉慈的詩歌一樣，傳遍天下。
