黛西札記/我們為何還在談論波提切利\李 夢
香港藝術館與意大利烏菲茲美術館合辦展覽，展出文藝復興著名藝術家波提切利（Sandro Botticelli，一四四五至一五一○）及其同時代畫家的作品逾四十幅。今夏重遊烏菲茲的計劃因疫情蔓延而擱置，如今竟能足不出戶重溫文藝復興名作，實是幸事。
五百年前的文藝復興，至今仍是人們常談常新的話題。達文西的《蒙娜麗莎》、米高安哲羅的《大衛像》以及波提切利《維納斯的誕生》，不論見過多少次真跡或是複製品，總歸看不厭，甚至每次重遇，都有新發現。我有時自問：文藝復興一眾畫家的作品究竟有何魅力？是技巧特別高超，還是感情尤其豐沛？恐怕更牽動人心的是畫中無時無刻不顯露出的自由與包容吧。
《維納斯的誕生》固然是波提切利常談常新的名作，今次來港展出的《三博士來朝》令到這位佛羅倫斯畫家在歐洲迅速成名，我在此更願意談談他的另一幅作品、同樣收藏於烏菲茲美術館的《春》。
不論是這幅畫作，抑或著名作曲家貝多芬的小提琴奏鳴曲，但凡以「春」命名的藝術品，通常充滿歡愉浪漫，聽過看過，宛若春風拂面，花草繽紛。波提切利此畫創作於壯年，那時藝術家正受到文藝復興時期重要藝術贊助方美第奇家族（the Medici Family）賞識，獲委約為其家族別墅作畫。《春》如其名，浪漫輕盈，眾多神祇在一片豐茂樹林中聚會，雖性情各異，卻能彼此應和，一同構建和諧生動情境。
讓我們從左至右來談論這幅畫：最左側的男子是希臘神話中的信使赫爾墨斯。他送冬迎春，告知人類天氣與季節的消息。赫爾墨斯身邊，美惠三女神（分別象徵美麗、優雅與歡喜）手牽手圍成一圈起舞，其中兩位女神高舉的手臂與飛翔在半空、伺機放出愛之箭的小天使丘比特互為呼應。羅馬神話中的愛神與美神維納斯身處畫幅中央，小腹隆起，似在孕育新生命，與畫作題目「春」暗合，象徵萬物長養，生生不息。花神芙洛拉站在維納斯側前方，似乎未曾察覺自己身旁正在發生一場愛的抗爭：西風之神對森林女神克洛麗斯一見鍾情，想要霸佔她，而克洛麗斯顯然並不領情。
每次我見到《春》，都會想起拉斐爾傳世名作《雅典學院》。兩幅作品都是群像式構圖，將不同時空的角色並置而絲毫不顯違和。《雅典學院》中，不同性情的人們拋卻成見，聚而論道，是畫家對於人類智慧優雅的烏托邦式想像。而在波提切利的《春》中，又何嘗不承載着畫家對於安寧與和美的企盼呢？在危機與矛盾不停的當下，我們正正需要波提切利。
