讀經典．學名句＞＞＞/君子喻於義，小人喻於利\招祥麒博士 陳樹渠紀念中學校長
南宋孝宗淳熙二年（1175年），大儒呂祖謙想調和朱熹與陸九淵兩大學派的異同，邀請他們在江西鵝湖寺進行一場理學與心學之間的學術辯論，史稱「鵝湖之會」。當時百多名學者、官員的旁聽下，朱熹與陸九齡、九淵兄弟辯論三日，難分難解，誰也說服不了誰。
六年之後的春天，朱熹邀請陸九淵到他的白鹿洞書院講學。陸九淵毫無芥蒂接受邀請，以《論語．里仁篇》孔子說的「君子喻於義，小人喻於利」發論。據說當日「聽者如堵」，陸氏說得痛快時，座中至有流涕者，朱熹也深為感動，時「天氣微冷，而汗出揮扇」。朱熹甚至請陸九淵「筆之於簡，而受藏之」，並為這篇〈白鹿洞書堂講義〉作了跋，刻之於石。我們今天還可在《朱子全書》和《象山集》讀到陸九淵的講義和朱熹的跋，體會古人的風尚和胸襟。
在《論語》中，我們看到孔子打破了社會上、政治上的階級限制，把傳統的階級上君子（在位者）、小人（平民）的分別，轉化為品德上君子（有德者）、小人（一般人）的分別，因而使君子、小人，可由一個人的努力而決定，使君子成為每個人努力向上的標誌。孔子「君子喻於義，小人喻於利」的話就是從義、利的角度來區分君子和小人。
「喻」，曉也，即明白、懂得的意思，有學者引申作「聯想」解，則兩句的大意是：君子（做任何事），總聯想到仁義，小人（做任何事）總聯想到財利。
「義」和「利」固然是相對的，它們之間如何劃分？劃分的標準和尺度是什麼？君子為了「義」，真的不求「利」嗎？普通的百姓眼中就只有「利」而沒有「義」嗎？一大串的倫理問題值得思考。其實，正確的理解應該是：做人要重義但毋須排除利，孔子反對的是「見利而忘義」而已！孔子說過「君子有九思」（九思指九個方面的考慮），最後是「見得思義」，意思是：見到利益能夠想到義，是君子的行為；那麼，見利而不顧義，便是小人的行為了。
話說回來，為什麼陸九淵的演講會令眾人感動，流涕出汗呢？因為君子一動念便向義，小人一動念便向利。這種情況是自然而然表現出來的，人若不自我觀省，用心一歪，便不自覺地日漸沉淪，陸九淵教人「辨志」，就是教人在學習過程中自我檢討，不要歪離正道。
