【文自由戲】棄逐名利歸田園 傲骨不朽留千古
上回和大家談及中國古代的貶謫文學，說到「放逐」之於文人就如同一場宿命。從屈原到賈誼，再到史遷，皆逃不過這場宿命，而最終實行「自我放逐」。然而中國歷史上，實行「自我放逐」的文人又何止他們三人？
若說在中國文化史上，實行「自我放逐」最有名的人物，一定非西晉時期的大詩人陶淵明莫屬。據史書記載：「淵明為彭澤令，郡守遣督郵至，吏白當束帶見之。淵明嘆曰，我不能為五斗米折腰向鄉里小兒，乃自解印綬，掛冠而去，作歸去來辭以明志。」
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十天，便聲稱不願「為五斗米折腰向鄉里小兒」，決定歸故里，結束時隱時仕、身不由己的生活。而陶淵明的名篇佳作，大多都是完成於他辭官歸故里自我「放逐」之後。
「願」躬耕田園 無拘無束
「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非……」這段精彩文字是作者的人格寫照及心靈獨白，如此超脫的人生境界，古今少有人能夠達到。
陶淵明不願出仕做官，那麼究竟他的「願」是什麼？他「願」的是「種豆南山下」、「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的隨心所欲、自由自在、無拘無束的生活境界。雖說這種生活比做官要辛苦得多，可這是他願意的，也是他最大的樂趣，所以他並沒有抱怨種田之苦，反而樂在其中。
對於陶淵明來說，人生的道路有兩個選擇：一是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須與世俗同流合污，更要違反他「少無適俗韻，性本愛丘山」的本性；二是歸隱田園，靠躬耕維持生活，這樣他就能堅守操守，活得無拘無束。
試想，假如陶淵明選擇了做一個長年被名韁利鎖羈絆，汲汲於名利的人，那他絕對寫不出那麼多超今邁古的優秀作品，後世不會知道中國有一位陶淵明，中國文學史上也少了一顆亮麗的「巨星」。
「自我放逐」讓陶淵明失去所有賺錢爭名的機會，卻讓他擁有了無價的精神財富。千載而還，與陶淵明同時代的許多達官貴人早已經「與草木同腐」，無人知曉了，而陶淵明的精神氣韻卻一直存活在後世讀者的心中，就如韓愈所言：「以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。」（《柳之厚墓誌銘》）
◆籲澄（資深中學中文、中國歷史科老師，香港歷史文化研究會理事。教學經驗豐富，曾出版多本暢銷中文、中國歷史參考書。）
